हंसमुख चेहरा

कुछ शर्माती कुछ सकुचाती
जब आती बाहर वो नहाकर
मन ही मन कुछ कहती वो
बिखरे बालों को सुलझाकर

झट-झट झटकार कर वो
बूंदे गिरती बालों से पल-पल
दिखती वो बूंदे यूँ मुझको
ज्यों झर-झर झरता झरने का जल

तिरछी नजर घुमाती वो
होंठों पर हल्की मुस्कान लिए हुए
कभी एकटक होकर निहारती वो
बिना पलकों को झपकाए हुए

'हंसमुख चेहरा' दिखता उसका
वो सूरत दिखती भली-भली
कभी दिखती खिली पुष्प सी
कभी दिखती अधखिली कली

महकता पुष्प सा यौवन उसका
नाजुक कली सी उसकी सुकोमल गात
वो बसंत की झकझोर डाली
जिसके दिखते हरे-भरे पात

जगदेई की कोलिण

जैन्कु असली नौं क्या थौ, क्वी नि जाणदु,
कोसी अर् रामगंगा का, बीच कू इलाकु,
जख गोर्ख्यौन अत्याचार करिन,
वींकी बहादुरी की बात, आज भी माणदु.

जल्लाद गोर्ख्याणि जब, काळी कुमौं मा,
सल्ट की बस्तियौं मा ऐन,
लोग उन अत्याचार करिक,
तड़फैन अर् सतैन.

दूधि पेंदा छ्व्ट्टा बच्चा, जल्लाद गोर्ख्यौन,
ऊख्ल्यारा कूटिन, लोगु की सम्पति लूटिन,
ज्वान नौना नौनी ऊन, दास दासी बणैन,
कुछ बेचि थूचिन, कुछ नेपाल ल्हिगिन.

जगदेई की कोलिण कामळी बुणदि थै,
ऊंका खातिर, जू गोर्ख्यौ की डौर कु,
लुक्यां था लखि बखि बणु मा,
जान बचौण का खातिर, कोल्यूं सारी,
जगदेई का नजिक, सल्ट क्षेत्र मा.

जगदेई की कोलिण,
जलख अर् जमणी का बीच,
अपणी झोपड़ी का ऐंच,
एक ऊंचि धार मा गै,
बदनगढ का पार, हो हल्ला सुणिक,
सल्ट जथैं उठदु धुवाँ देखिक,
ग्वर्ख्या आगीं-ग्वर्ख्या आगीं,
जोर-जोर करिक भटै.

कोलिण कू भटेणु सुणिक,
द्वी जल्लाद गोरख्या सिपै,
झट्ट वख मू ऐन,
कोलिण का कंदुड़,
नाक अर् स्तन काटिक,
अपणी राक्षसी प्रवृति का,
क्रूर कर्म दिखैन.

कोलिण का प्राण, पोथ्लु सी ऊड़िगैन,
जल्लाद गोरख्या सिपैयौन,
कोलिण की लाश, झोपड़ी भीतर धोळि,
झोपड़ी फर आग लगाई,
उत्तराखंड की महान वीरांगना,
"जगदेई की कोलिण",
राखु बणिक ऊठ्दा धुवां मा समाई.

सत्-सत् नमन त्वैकु, जगदेई की कोलिण,
तू थै उत्तराखंड की शान,
याद रख्लि जुग-जुग तक,
उत्तराखंड की धरती अर् लोग,
तेरु महान बलिदान.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिज्ञासू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
30.7.2009

Kumauni literature-5

More Information about Literature of Kumauni and Kumaun
Bhishma Kukreti
I received following information about Kumauni Literature, periodicals being published from Kumaun or by Kumauni
1- Parampara an annual magazin
Editor --Brija Mohan Joshi ‘Prerana’
Post Box-8
Malli Tal
Nainaital
2-Uttarakhand Najariya (Fortnightly periodical)
Editor: A P Bharati
Deexa Computer Institute
Opp Central Bank of India
Rudra Pur (Udham Singh Nagar )
3- Kumauni Hindi --Lokokti avam Muhavara Kosh
Dr Lata Kandpal
Dr Deepa Kandpal
Price: Rs 750/-
Anamika Publishers and Distributors
Dariya ganj, New Delhi , 110002
(Curtsey: Paharu uttarayan Prakashan , Haldwani)

Review of Uttarakhandi Periodicals-3

A Collector’s Special Issue of Shailvani Kotdwara,2009
Bhishma Kukreti

A famous weekly published from Kotdwara, Pauri Garhwali , Shailvani publishes an annual special issue every year. The weekly dedicated this year issue to “ Developmental issues of Uttarakhand” . The author congratulates the Editor Prem Balodi and his team members Arvind Singh Bisht, Kusum Lata Gusain (Mumbai), R.S Negi( Mumbai), Sarswati Kukreti (New Mumbai), Rakesh M Sundariyal (Mumbai), J.P Dhashmana (Pauri), Rishi Kandwal ( Haridwar) and ganesh bansal (Kotdwara) for binging 112 page issue.

Most of the articles are related to developmental issues and are well researched issues.
Editorial : Prem Balodi explained the role, importance and responsibilties of regional periodicals.

Uttarakhand ke Jal Srotra and unka Dohan: Renowned scholar, Dr K.P Juyal explained in simple words about watersheds , the reasons behind low under ground water capacity in Uttarakhand, He tells the application and implementing strategies for water harvesting and renewal of dried water sources .

Urja ke Vicidh Roop avam Uttarakhand ke Arthik Vikash men : Retired engineer Narayan Singh Bisht explicates the available energy sources and newer opportunities for new energy sources. He informs with data about the strategies for hydro electrical energy resources and their development in Uttarakhand .

Pahadon men Audyogik Vikash aur Karyaparak Shiksha :The learned education specialist Dr Prem lal Bhatt stresses on the importance, concerns, applying methodologies of appropriate and positive education and training for initiation, sustaining, and development of self reliance industries in rural Uttarakhand .

Uttarakhand ki Murtikala men Audyogik Niyojan ka Praroop: The legendary historian and archeologist of Uttarakhand Dr Yashvant Katoch enlightens us about the importance of sculpture art , the customs of sculpture art in Uttarakhand , art centers in Uttarakhand, temples or devalaya of Uttarakhand, raw materials and sources of sculpture industry, strategies and planning of sculpture industry in Uttarakhand, traing, training institutions , museums and the marketing strategies and tactics for sculpture business.

Uttarakhand ki Bhu Sampada avam Prakritik Sansadhanon ki Samuchit Upyogita ki Avasyakata: The honored educationist Dr S P Badola suggests in details about the present status about negative exploiting features of natural resources in rural Uttarakhand and the devices of positive management and utilization of forest animals, forest produces, the ways and means from protection from wild animals, the policies and profit making approaches for farm lands of rural Uttarakhand.
Pauri Garhwal men Paryatan Udyog Vikash ke Sambahawanayen : Bhishma Kukreti explains that Pauri Garhwal is and Pithora Garh districts are the least developed districts of Uttarakhand in terms of external tourism .he provides the logical reasons for new thinking in developing tourisms in these two districts by presenting the example of Pauri Garhwali . He detailed the development of forest tourism, water based tourist attractions , agro tourism, religious places, sports, service industry based tourism as opening of technical schools etc in Pauri Garhwal.

Arthik Vikash ka Dridh Stambh: The veterinary expert Dr Nand Kishore Khanduri tries to explain important aspects of development in rural Uttarakhand . However, the author feels that he confuses the readers and the article is unfocused in terms of subject.

Sidhpeeth : Sukhrau Mandir : Sidhbali Hanuman Temple is major tourist’s attraction. By explaining, about the importance and management of Sukrau mandir, pratap Singh Bisht is successful to inform the readers for visiting this temple in their visit to Kotdwara.

Arthik Drishti se Himalayi Paryavaran hetu Vanon aur Ausadhi Padapon ka Mahatva: The famous homeopathy physician and writer Dr Chandra Mohan Barhthwal showed the importance of plants, ecology and preservation of forests and forest management in true development of Uttarakhand

Hamare Prachin Enginneers: History and heritage provide the self esteem enhancement . Rishi Kandwal provided our mythological and real engineers of India as great architect and planner Vishwakarma, Bridge makers Nal-Neel, Viman abhiyanta Bharadwaj Rishi, astronomic Nishkar sage, great astronomer Vishvamitra, civil engineer May Danav, agro-engineer Ghagh . This article is very interesting and informative.

Nyaya ke Devta ‘Golu Dev’: Most of the place or nation branding expert state that the strong judiciary system is utmost necessary in industrialization and making the place famous . Detailing about ‘Golu Dev’ in Almoda, , Rachana Balodi stresses on the need of strong judiciary system for the development in Uttarakhand .

Mahila Sakhsarata avam Vikash: Dr Renu Gautam of H N Bahuguna Garhwal University make a strong point that without women empowerment, we should not dream complete development in UK . The erudite scholar Gautam cautions us about importance of women education for women empowerment in Uttarakhand and proves her case with statistics .

Sarva Shikhsha Abhiyan tatha Uttarakhand Rajya : Professor Arun Mishra pleads for 100 percent education in the state for multidirectional progress.

Bharat nen Samajik Vaniki : Forest resource management is one of the essential and central aspects of evolutions in Uttarakhand . Dr Saudhav Singh Rautela makes us understand the key role of social forestry in bringing royalty in Utarakhand .
Badhati Jansankhya and Ghatta Paryavaran: Dr Arun Bahuguna of H N B G University explicates about consequences of family planning in absolute development and environment purity.

Stories, Poems and other Articles
There are stories of Dr Khyat Singh Chauhan, Dr Asha Rawat , Saroj Negi, Kaishalya Jakhmola, , poems of Kusum Lata Gusain, Jagdish Devrani, Ved Prakash Maheshwari, Kailash Bahukhandi, Bhuwan Goswami, Renuka, bachan Singh Rawat, Arvind Bisht, Veena Vashishtha, Janki Prasad Dhasmana, Dr Suresh Ravadi, hem Chandra Kukreti, Dr Prasant and articles of Dr dinesh Balooni, Kamal Vidyarthi and Dinesh Kukreti

The printing and editorial show the hard work of Prem Balodi and his devotion in regional journalism .The special issue of Shailvani is appreciable and is not commendable but a collector edition too.

Adress :
Shailvani
Devi Road, Shitavpur
Kotdwara
Pauri garhwal, Uttarakhand
Phone -Prem Balodi 01382, 223631

Copyright@ Bhishma Kukreti, Mumbai, 2009

Garhwali literature-19

Abodh Bandhu Bahuguna : The Sun Of Garhwali literature
Bhishma Kukreti

(This article is devoted to Shrimati Sarju Devi Thapliyal Bahuguna wife of A B Bhauhguan . She had been the pillar as solid support and inspirational source for his becoming Abodh Bandhu Bahuguna --the the sun of Garhwali literature. The author was fortunate to to get her inspiring company for two days in Mumbai and one day in Delhi)
To write about Abodh bandhu Bahuguna is not easy in short. He has written so much in Garhwali that Hemwati Nanadan Bahuguna Garhwal University published a tribute of 128 pages to describe great Garhwali language creative and the author can say that 128 pages are still lacking to detailing him .

Abodh bandhu Bahuguna writes about him in Garhwali
Unnis sau chaurasi vikram gram jahal chalansyun
Asad ki sangrand misread ji ka ghar ayun

Abodh Bandhu Bahuguna was born on 15th June 1927 in Jhala village of Chalaansyun , Pauri Garhwal, Uttarakhand . His father’s name was Khimanand and mother’s name was bindra Devi Thapliyal Bahuguan . His wife Sarju Devi is the daughter of famous pundit Bhaj Ram Nutiyal of Sumadi . He expired in 2004 in Janakpuri, New Delhi, leaving behind his wife, his son Ardhendhu , three married daughters and grand children
He got his high school and secondary education from Pauri city- Garhwal, passed graduation and passed M.A in two subjects ( Hindi and Political Science ) from Nagpur University.
The expert of every branch of Garhwali literature
Abodh Bandhu Bahuguna has written literature in every segment of literature including jokes. The author has already expressed his views that to describe his literature we require book and not article. Therefore, , the author will provide the names of book in this article to tell readers about his contribution in Garhwali literature:


Abodh Bandhu Augean (1927-2003)
Poetry
Bhumyal : Bhumyal is a first mahakavya (epic) of Garhwali language

Tidka: Is a collection of his satirist and humorous poems
Ran Mandan: the poems are of chivalry raptures with full of patriotism and inspiring ones

Parvati : there are 100 Garhwali rhymes in this marvelous collection of poems . Uttar Pradesh government awarded this collection of poetries

Ghol: Bahuguna is also credited to bring modernism in Garhwali poetic field. Here are his atukant (without rhyme) poems

Daisat: He was stern supporter of separate Uttarakhand and these poems are exposure of suppression of administration on the movement .
Kankhila: Abodh bandhu says that the poems of this volume are the extract of his won

experiences of life
Shailodaya: The collection of conventional ad experimental Garhwali poems

Poetries for Children
Ankh-Pankh: is the poems for children and was awarded by Uttar Pradesh government

Dramas

Mai Ko Lal: This play is about the non-violence movement of Shridev Suman

Chakrachal: The are twelve prose and four Geet-natika

His famous drama is on the heroism of brave personality of our past Bhad madhosingh Bhandari and his sacrifice for Maletha Canal .

Stories
1-Katha Kumud : collection of short stories

2-Ragdwat : These are the collection of modern styles of stories with lot of experimentations

Novel
Bhugtyun Bhavishya : This novel is based on the struggle of Garhwali in migration after independent

Philology
Garhwali Vyakaran ki Roop Rekha : The introduction of Garhwali language grammar

On Folk Literature
1-Dhunyal : In Dhunyal, there are famous Garhwali folk song and a long introductory write up about folk songs of Garhwal
2-Katha ghuli Kuthghali: he published famous folk stories of Garhwal in gad myatiki Ganga
3-Lnagadi Bakari (Hindi ) : there are collection of famous Garhwali folk stories and he also wrote long commentary on Garhwali folk stories, which is a treasurer for Garhwali folk literature

History and Critic of Garhwali literature
1-Gad Myateki Ganga : In his editorial book he wrote history and progress of Garhwali prose from 8th century till 1975. He wrote about the contribution style, subject about each Garhwali prose writer and provide us the details of periodicals which became the instruments for progress of Garhwali prose
2-Shailvani: In this volume, Bahuguna takes us on the rout of history of Garhwali poems and the readers become surprised to know about the detailing by Bahuguna and can not be without saluting Bahuguna for his industrious research work
Travelogue, Memoir and Discussion
Ek Kaunli Kiran: This prose a collection of his memoirs, miscellaneous articles , travel experiences, and discussion with Bhishma kukreti. The discussion and interview with Bhishma Kukreti open many unknown aspects of Garhwali society and Garhwali literature . He called this hot and long discussion between him and Bhishma Kukreti as gem of Garhwali literature.

Introduction and Commentary on books

He has written commentary and introduction of books of many Garhwali writers as in Gathwani Gaun batin (a collection of poems of various Garhwali poets .)

Awards and facilitations

Lok Bharati Nagrik Samman in Gauchar Chamoli in 1979
Jaishri Samman by Garhwali Bhasha parishad Dehradun in 1984
Facilitation by Garhwali Bhasa Sangam of Tihri in 1988
Gadhratna award by Garhwal Bhratri Mandal Mumbai in 1991
Award by Garhwal Sarva hitaisani Sabah Delhi in 1999
Awarded by Jaimini Academy Panipat in 2ooo
Awarded by Surabhi Sanskriti Samiti Madhya Pradesh in 2001
Kavya Bhusan award by Bhartiya Sanskrit avam Sahitya Sansthan in 203
Uttar Pradesh Government awarded him thrice (1981, 1986 and 1989)
Hemvati Nandan Bahuguna Garhwal university published 18 page tribute on his contribution in the name of Parvat Putra Abodh Bandhu Bahuguna
The above details of his published work make him “ The Sun of Garhwali Literature”

Copyright @ Bhishma Kukreti, Mumbai, 2009

Great Garhwali Personality 16:

Nand Kishor Nautiyal
Bhishma Kukreti

Most of the Uttrakhandis of Mumbai and elsewhere think that Nand Kishor Nautiyal has worked with Blitz only and his life was very easy. However, Nand Kishor Nautiyal passed through many ups and down before becoming editor of Hindi Blitz and chairman of Badrinath Kedarnath Mandir Samiti . Presently he is chairman of hindi academy Maharashtra government and publishes a weekly Nutan Savera. He also supported late H N Bahuguna in his political convention of Congress For Democracy in Mumabi
He was born in 1931, in Masan, Patti-Sitaunsyun, Pauri Garhwal.
He came to Mumbai in 1950 and joined Lokmanya a Hindi daily as sub editor. He was transferred to Nagpur as deputy editor of a Hindi daily Lokamat a sister concern of Lokmanya .
The lifestyle of Nagpur did not attract young Nand Kishor and in 1951, Nautiyal joined the editorial board of Sarita a Hindi monthly magazine. The management of Delhi Publishing House (Sarita , Champak, etc) is always different and its style of working is very different than other publications in India. Young Nautiyal left journalist profession and joined trade union movement in Delhi around 1951-52
In Delhi, he became editor of “Parvtiya Jan” and Himalaya Times
In Delhi only, Nad Kishor took the editorial responsibilities of news letters of A I T U C and Majdor Neta
He reentered in journalism proffesion in 1960 when he joined ‘Nayoi Kahaniyan’ and later on joined ‘Hindi Times as sub editor.
In 1962, he came back to Mumbai and joined Hindi weekly Blitz and in 1973, he became editor of the said weekly .
When Karanjiya stopped Blitz publication nautical started his own weekly by Nutan Savera
He was an active member of Garhwal Bhratri Mandal (an oldest social organization) . He participates enthusiastically Uttrakhandi social activities in Mumbai , he is always straightforward in putting his thought and does not believe in mincing the words.

Copyright @ Bhishma Kukreti, Mumbai, 2009

आया है धरती पर सावन"

कहाँ हो प्यारे कवि मित्रों,
आओ झूला झूलें,
आया है धरती पर सावन,
देखो उसको छू लें.

कालिदास के मेघदूत,
अल्कापुरी से आये,
खूब बरसे खूब गरजे,
आसमान में छाये.

कैसी हरियाली है छाई,
लग रही है मन भावन,
मत भूलो कवि मित्रों,
धरती पर आया सावन.

ध्यान रहे कविताओं को छोड़,
अकेले नहीं आना,
सावन के रंग में रंगकर,
उनको भूल न जाना.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिज्ञासू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
28.7.2009

पहाड़ का पंछी

कवि ने देखा पेड़ के ऊपर,
बैठि एक हिल्वांस,
कैसे है बास रही,
हो रहा सुखद अहसास.

बांज बुरांश का जंगल है,
बह रही है बयार,
ठंडी हवा में झूम रहे,
दूर दूर देवदार.

प्रकृति का सुखद नजारा,
लग रही है ठण्ड,
चित्रण कर रहा कवि,
जहाँ हैं उत्तराखण्ड.

हिंवाळि काँठी दिख रही,
मारी आपस में अंग्वाळ,
देखना हो कवि मित्रों,
चलो कुमौं अर् गढ़वाळ.

अब बताता हूँ वो पंछी,
गा रहा मीठा गीत,
कानों में है गूँज रहा,
मधुर शैल संगीत.

कल्पना में देख रहा हूँ,
अपना प्यारा पहाड़,
"पहाड़ का पंछी" उड़ रहा,
जहाँ हैं जंगल झाड़.

शहरी जीवन भोग रहे,
मन में है एक आस,
बद्रीनाथ जी कब दूर होगा,
कठिन दुखद प्रवास.

पहाड़ प्रेम में डूबा,
कसक में कवि "जिज्ञासू"
आये याद पहाड़ की,
मत बहाना आंसू.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिज्ञासू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
28.7.2009

गाँव छोड़ शहर को धावे

गाँव छोड़ शहर को धावे
करने अपने सपने साकार
खो चुकें हैं भीड़-भाड़ में
आकर बन बैठें हैं लाचार
निरख शहर में जन-जन को
टूट जाता अरमां भरा दिल
भटक रहें हैं शहर शहर
पर पा न सके मंजिल
अपनेपन का अभाव दिखता
विलुप्त हुआ यहाँ सदाचार
खो चुकें हैं भीड़-भाड़ में
आकर बन बैठें हैं लाचार

निज स्वार्थपूर्ति में लगे सब
अब यहाँ कौन करता भला उपकार
ढूंढ़ रहे हैं यहाँ अपनापन
पर मिले कहाँ अब अपना प्यार
अरमानों की गठरी लादे हुए
भटक रहे हैं बनकर बेरोजगार
खो चुकें हैं भीड़-भाड़ में
आकर बन बैठें हैं लाचार

कविता रावत
भोपाल

तस्वीर बसी सिर्फ अब मन में

सुन्दर मनमोहक गाँव में बसा
एक सुन्दर सा घर था जिसका
खेती-पाती कर पढ़ना-लिखना ही
उस वक्त मुख्य लक्ष्य था जिसका
खेलने-कूदने की फुर्सत कहाँ उसे
वह तो नित अपने काम में लगा रहता
कभी तो होगी खुशियों भरी जिंदगी
यही हरघडी बैठ सोचा करता
हंसी-ख़ुशी से नित काम करता वह
कभी दुखी होता था नहीं
तस्वीर बसी सिर्फ अब उसके मन में
वह भटक रहा शहर में जहाँ-कहीं

गाँव में चारों ओर आच्छादित सुन्दर वन
जो हिलते-डुलते दिल झकझोर कर देते थे
मनमोहक छटा बिखेरने लगते खेत-खेत
जब हरियाली से भरे लहराते थे
फल-फूलों से लकझक हर डाली-डाली
उसपर चहकती चिडियाँ होकर मतवाली
बड़ा सुकूं से था वह उस वक्त
कभी अशांत रहता था नहीं
तस्वीर बसी सिर्फ अब उसके मन में
वह भटक रहा शहर में जहाँ-कहीं

गाँव में नदी-नहर हर वक्त बहती-रहती
जो सींचती खेत-खेत और डाली-डाली
खुशियों भरा चमन था हर जगह
हरतरफ फैली दिखती खुशहाली
हिम पड़ते नदी-नाले, खेत-पहाड़ मन भाते
और हिम से जब पेड़-पौधे झुक जाते
फिर लगता जैसे ये सब भी खुश होकर
शांतिपूर्ण गाँव को नमन हों करते
इतना मनमोहक गाँव छोड़ चला वह
अब शहर में व्यथा कोई सुनता नहीं
तस्वीर बसी सिर्फ अब उसके मन में
वह भटक रहा शहर में जहाँ-कहीं

कविता रावत
भोपाल

A Kumani magazine

The Drought in Delhi and Mumbia of Kumauni readers for Paharu (A Kumani magazine )
Bhishma kukreti

In my earlier, write up I explained for my contact with Kumauni literature. The first step was to visit web and finding the magazine and new letters if any. In this search , I came in contact with dr Manoj Upreti of Faridabad our group member who provided me phone number of Dr Hayyat Singh, Almoda the editor of Paharu a monthly Kumauni language literature.
It fulfills the standard : No doubt, to publishing a Kumaouni or Garhwali magazine on regualar basis is a Herculean job because finance for publishing the periodicals/literature have been the problem for Kumauni and Garhwali literate creatives. This is the reason that Gumani pant who wrote Khadi boli literature before Bhartendu Harish Chandra but the perception is that Bhartendu Harish Chandra was first creative of Khadi Boli because Gumani Pant was deprived of publishing his Hindi poems due to finance and lack of publishing facilities in Kumauni commissionery in British time .
However, the author may say that Paharu kept its form, colorful outer pages as per the standard requirement . Format, style, printing, proof reading etc are of good standard and I congratulate Dr Hayyat Singh Rawat and Kumauni Bhasha and Sanskriti Samiti, Kasaardevi, Almoda for publishing such a beautiful, well edited magazine in Kumauni
A Complete magazine : This is complete magazine and are having the following columns
1-Editorial
2-Letters to Editors
Story
3-Dictionary or Kumauni shabda bhandar
4-Essays
6-Science of Linguistic knowledge
7-Custom
8-Articles
9-Poetry
10-Discussion
11-News and views
12- Humorous and satirist Prose and poems
13-short story
14-great Personality of Kuamun
15-for children
16-Folk Literature
17-Jokes
18- Folk Story
19- Many information as new books in Kumauni language, brief data and addresses of Kumauni language creative , new magazines of the region
I may say that this magazine is a complete Kumaoni magazine
The no-healable pain
After reading the list of Ajeewan Sadasy I felt the no-healable pain that there are no Kumauni permanent readers or life time members of this magazine in Mumbai and Delhi except Dr Rajesh war Uniyal from Mumbai who is a Garhwali literate creative and Shri C K Kandpal from Delhi.
This is a tragedy for a Garhwali or Kumauni language periodicals. When Mumbaikars or Delhitians dot get chance of reading language periodicals the Uttarakhandi looses the link with his/her Doodhboli . The readers don’t get chance of reading language periodicals because periodical publishers cant afford marketing of regional language periodicals in a situation of where the readers are scattered unevenly. This is Egg and Chicken situation. One thing is sure that util and unless, the Mumbai Kars and delhitians support a Kumauni or Garhwali magazine/periodicals it will face the problem of finance . Secondly, if any Kumauni/Garhwali magazine or periodicals is not evenly distributed in Mumabi and Delhi the periodical does not solve its expanded purpose of protecting and nourishing the language and readers respectively.

I hope next gene will find the solution for popularity of Kumauni and Garhwali language periodicals in Delhi and Mumbai
The readers may call the magazine from
Dr Hayyat Singh Rawat (09412924897)
Kasardevi
Almoda
Uttarakhand

Copyright@ Bhishma Kukreti, Mumbai, July, 2009

Some Valuable Information about Kumaoni Literature

Some Valuable Information about Kumaoni Literature
Bhishma Kukreti

(This informative write up is dedicated to a silent UMG member Shobha Kotnala a true Uttarakhandi who inspired me for doing research on Kumaoni literature and am grateful to Shobha ji that I came in contact with Kumoni literature

1- Paharu a monthly Kumauni language magazine
Editor ---Dr. Hayat Singh Rawat (mobile no-09412924897)
Very good magazine of our languages .
I shall recommend Garhwalis to read and will find that there is least difference between two languages I.e Kumauni and Garhwali
Kumaoni Bhasha Sahitya evam Sanskriti Prachar samiti, Kasardevi
Almoda, Uttarakhand
Annual subscription --Rs 100/- only
2-Sanskrit -Kumaoni Sahbd kosh Edited by Dr Jay Datt Upreti
Ankit Prakashan, Pilikothi, Haldwani, Pin-263139
Available for Rs 225/-
3-Kumauni Bhasha ke Abhilekh by Dr Cahndra Singh Chauhan
Pilikothi Haldwani,
4-Kumauni Lok Kath by Dr Prabha Pant
Manish prakashan, almoda. Price Rs -120/-
5-ek Din to alo (kumoani Jan Geet)
Edited by Ishwari Datt Joshi
Kasardevi prakashan , Almoda

A few regional Magazines

1- Pighalat Himalaya (Weekly)
Edittor--Anand Ballabh Upreti
Shakt Press, Haldwani, UK
2- Himadree Edited by Dr V K Joshi and Chandra Shekhar Tiwari
Doon Pustakalay and shodh Kendra, 21, Pared ground, Dehradun

Copyright@ Bhishma Kukreti

Kumauni Literature-4

Purna Chandra Kandpal: A Multitalented Kumauni Creative
Bhishma Kukreti


When I asked Purna Chandra kandpal for entering in Kumauni literature , his answer was as usually other migrated Garhwali-Kumauni language creative answer , “ I am unable to do much for my motherland and by creating literature in my mother-tongue I am trying to reduce the debt of my motherland on me.” This is the reason that a writer who has fifteen books in Hindi in his credit wrote verses and stories in Kumauni language.
Purna Chandra was born on 28th March, 1948 in Khagyar village of district Ranikhet. He graduated from Jodhpur and did passed M. A . (Political Science) from Ruhelkhand University . His mother’s name is Smt Hansi Devi and father’s name is Budhiballabh Kandpal. Recently he retired as health teacher from Delhi government education department.

He published twom immemorable books in Kumauni language .

Ukav-Horav (Ups and Downs) is his collection of Kumauni poems and was appreciated by critics and intellectual readers. There are forty nine verses in this volume of poems . Ten poems are geet, fifteen poems are humorous and satire poems and rest poems are of different verses . Hmour and pathos are his best subject of creating poetry. In one telephonic interview with the author he said that the struggle in hill area of Kumauni pushes him to create pathos rapture and to come up from passing all the struggle there inspire him writing humorous literature . Most of his poems are of conventional nature in terms of style, form and objectivity. He is master of using Kumauni symbols and images but he did not do much new experiments in Kumauni as he did in Hindi poetry.

Bhal Karau Chyalaa ( Son! You did the best ) is his collection of short stories in Kumauni language. There are fifteen stories in this collection . There are various types of subjects in the collection. ‘Kadhai Punchi Jyun’ is about the sacrifice of average hill area women who can spend life on mere food and the least comforts left for her by family members. Das Dangari jagari masan is again about the oppression o n Kumauni women. The writer asks the world why ‘Masan Nachai ‘ is limited to women folks only and not to men. ‘Sangatau asar’, ‘Bakari bali’ ‘Ija ki yad’, ‘Panchun Fasal’, Madhiya ku Byau’, Prigu Master ‘ and other stories take you to the daily life in villages of Ranikhet . No doubt most of stories are nearer to realism of rural Ranikhet but every story has inspirational meaning too. The write used regional dialects to keep the color of Ranikhet district and descriptions festivals, jagar-ghadela , grasslands represent the beauty and culture of whole of Kumaun.
The use of proverbs , paheli, symbols, images of Kumauni etc make the stories vibrant to read easily and make the stories interesting .
By reading collection of poetries and short stories, the author can say confidently that Purna Chandra Kandpal is a versatile creative of Kumauni language and the Kumauni readers expect much more literature from such a multitalented creative .

Copyright@ Bhishma Kukreti, Mumbai, 2009

Garhwali literature-20

Pravashi Ashrayadata in Garhwali literature
(An astounding and inspiring character Shiv Singh in the novel Bhugtyun Bhavishya of Abodh Bandhu Bahuguna )
Bhishma Kukreti


The literature is mirror of society. The Garhwali literature is definitely has seen its completeness in terms of social issues and social evolution . It is a fact of life that for migration, the migrating person requires the shelter and helping hand in foreign land.
Today’s migrated or migrating Uttarakhandis can not understand the ashrayadata (who provides shelter to migrating ones) because overall, migrating youth now, gets help from their parents in settling in foreign land.
However, in past the migrating Uttarakhandi used to come to pardesh by the help for fare from who had already migrated one. Again, the newly migrated one would take shelter with migrated one and would get help in getting job too from a pravashi ashrayadata.
Abodh bandhu Bahguna created such a character of Garhwali pravashi ashrayadata as Shiv Singh in his Garhwali novel Bhugtyun bhavishya .
The famous Garhwali language story writer and critic, Dr Kusum Nautiyal writes about this character as :
“Shiv Singh is forth most important character of this timeless novel. Shiv Singh represents the migrated Garhwali of before 1940-50 who provides shelter to the newly migrating Garhwali in the Indian cities . Shiv Singh not only provides shelter to newly migrated ones but arrange jobs for them through his networking (jugad se naukari ki jugad karna ) . The character of Shiv Singh is not only entertaining but tells us the struggle, hard work of migrated Garhwalis and the today’s prosperous position of migrated Uttarakhandis is because of people like Shiv Singh who were guardians, inspiriting , and futuristic too.”
The character of Shiv Singh is the reflection of our migrated predecessors helping to our community fellows without any self interest . These ashrayadata were selfish in only one aspect that they wanted to see their village or community prosperous and prosperous.
The novel became the darling of critics because Bahuguna created the real characters as Shiv Singh - a Pravashi Ashrayadata in his novel Bhugtyun Bhavishya .
The author may say confidently that Garhwali creative have been always in favor of realism in their creation and character of Shiv Singh as pravashi-ashrayadata in Bahuguna’s novel Bhugtyun Bhavishya is proof.
Reference :
1-Bhugtyun Bhavishya , 1997, Garhwali Prakashan, b-2, b -48, Janakpuri, New Delhi,
2- Nautiyal, Kusum, 2002, Bhugtyun Bhavishya: Garhwali Upnyas jagat ki Karma Bhumi, Prasar Sansadhan Kendra, H. N. B G V V, Shrinagar Garhwali , pp-86-92

Copyright@Bhishma Kukreti, Mumbai, 2009

पहाड़- धार्मिक आस्था के शिखर

शहर की दौड़-धूप से बदहाल होती जिंदगी के बीच जब हम सुकून के दो पल तलाशते हैं तो मन को निराश होना पड़ता हैं. ऐसे में पहाड़ का नाम जेहन में आते ही हरे-भरे पेडों की छांव, खेत- खलियान, गाँव की टेढ़ी-मेढ़ी बलखाती पगडंडियों, पत्थरों से बने सीधे- टेढ़े घर, गौशालों में बंधे गाय, भैंस, बकरी, भेढ़ आदि की धुंधली तस्वीर मन में उमंग भर देती है. शहरी सपाट जीवन के बीच जब हम गाँव के सरल, सोम्य मिलनसार लोगों का ख्याल आता है तो मन ख़ुशी से भर उठता है और कदम उनकी और भागने लगते हैं.

उत्तराखंड से सुदूर भोपाल में रहते हुए भी मेरा आत्मिक लगाव अपने गृह नगर पौड़ी गढ़वाल के विकास खंड बीरोंखाल के गाँव नऊ से हमेशा से बना रहता है. कभी किसी धार्मिक अनुष्ठान (देवी-देवता पूजन), शादी समारोह या जब गर्मियों में बच्चों की स्कूल के छुट्टी होती हैं, तब मेरी प्राथमिकता गाँव ही होती है. गाँव मुझे बचपन से ही अपनी और खींचा करते हैं. ऊँची- नीची पहाडियों में बसे गाँव मुझसे कुछ कहते के हैं; इन गाँव को देखते हुए सोचती हूँ, इनमे सबसे पहले कौन आये होंगे? कैसे रहते होंगे आदि सवाल बार-बार मन में कौंध उठते हैं. उस समय आज के तरह कोई भी तो साधन न थे. यह सोचकर मन पहाडों में बसने वालों के बीच खो जाता है. ऊंचे-नीचे, उबड़-खाबड़ पहाडों के गाँव में जो एक सामान विशेषता है वह इन गाँव के आस-पास पानी के श्रोतों का होना है, जो कि प्राचीन सभ्यताओं में देखने को मिलता है।

गाँव की संस्कृति, पहाडों की हवा, पानी और उनकी बीच सीधी-साधी जीवन शैली के बीच अपनेपन से ओतप्रोत, सरल स्वभाव के लोगों के बीच अपने को पाकर मन को अपार शांति मिलती है. उनके दुःख -सुख में शामिल होकर उनकी भोली-भाली, सीधी-साधी बातें, पहाडों की कहानियां सुनना सबकुछ बहुत अच्छा लगता है. इन सबके बीच यदि हम इन गाँव के लोगों की जिंदगी में झाँकने की कोशिश करते हैं तो हर घर में एक कहानी जरुर मिल जाती है.


गाँव में देवी-देवता पूजन का विशेष महत्व है. पूजा की विविधता और अपने-अपने देवी-देवताओं के पूजन के बावजूद पूजा करने का ढ़ंग अलग-अलग न होकर एक ही है. आज भी गाँव के लोग चाहे वे किसी भी देश-परदेश में हों और चाहे कितने भी पढ़-लिखकर बड़े-बड़े पदों या व्यसायों से क्यों न जुड़े हों; शायद ही कोई अपनी संस्कृति को भूला हो।


हमारी यात्रा का उद्देश्य भी धार्मिक था. हम अपने देवता पूजन में शामिल होने गाँव गए. गाँव में देवताओं को पूजने का अपना अलग ही ढ़ंग है. जहाँ पहले दिन पूजा कि जाती है, वहीँ दुसरे दिन सुबह अपने इष्ट देवता को लेकर हरिद्वार या अन्य तीर्थ स्थानों में स्नान करने के लिया ले जाया जाता है. हमारी यात्रा भी गाँव से प्रारंभ होकर पहले हरिद्वार और उसके बाद जोशीमठ तक थी. इतने लम्बी यात्रा में आने-जाने में जहाँ पहले महीनों लग जाया करते थे, वहीँ आज गाँव में सहज आवागमन के साधनों के कारन यह यात्रा महज ३-४ दिन में ही संपन्न हो जाती है. गाँव से १०-१२ घंटे की यात्रा के बाद हम हरिद्वार पहुंचे. हरिद्वार जो कि ऋषि मुनियों तथा सिद्ध पुरूषों की तपस्थली रही है. यह पवित्र वसुंधरा विश्व की प्राचीनतम तथा पौराणिक धरोहर है, यही कारण है कि आज हरिद्वार विश्व के मानचित्र पर अपना अलग ही स्थान रखता है. इसका नाम हरिद्वार कैसे पढ़ा, इस विषय में अनेक किसे-कहानियां प्रचलित हैं, जिसमें प्रसिद्ध बद्रीधाम का उद्गम द्वार होने से इसे 'हरिद्वार' कहा गया है.

गंगा हमारी भारतीय संस्कृति और गौरवपूर्ण सभ्यता का प्रतीक बनकर हमारी आस्था, परम्पराओं और विश्वास से जुड़ी है. अपने खास सौन्दर्य के लिए प्रसिद्ध हरिद्वार पर्यटकों व तीर्थयात्रियों के लिए आकर्षण का केंद्र है. धार्मिक महत्व के साथ-साथ हरिद्वार का पर्यटन महत्व भी कम नहीं है.


रात्रिविश्राम के बाद हम अपनी आगे की यात्रा जो की जोशीमठ की थी, सुबह-सुबह निकल पड़े. हरिद्वार से ऋषिकेश होते हुए हम देव प्रयाग, कर्ण प्रयाग, रुद्र प्रयाग और नन्द प्रयाग के दुर्गम पहाडों और घाटियों के उतार-चढावों को लांघते हुए सपनीली सड़क में लुढकते, बलखाते हुए धीरे-धीरे आगे बढ़ रहे थे. सड़क के चारों ओर जब भी नजर घूमती पहाडों का अद्भुत सोन्दर्य, तलहटी में बहती नदियाँ पावन भागीरथी, मन्दाकिनी, अलकनन्दा, सबकुछ मन अपनी को ओर आकर्षित कर रही थी.
जोशीमठ से ठीक पहले नेशनल थर्मल पावर प्रोजेक्ट का प्रगतिरत विद्युत उत्पादन सयंत्र देखकर हमारे उत्तराखंड के विकास की ओर बढ़ते कदमों की झलक दिखाई दे रही थी, जिसे देख बहुत अच्छा लगा.

जोशीमठ से ठीक पहले नेशनल थर्मल पावर प्रोजेक्ट का प्रगतिरत विद्युत उत्पादन सयंत्र देखकर हमारे उत्तराखंड के विकास की ओर बढ़ते कदमों की झलक दिखाई दे रही थी, जिसे देख बहुत अच्छा लगा.

जोशीमठ से ठीक पहले नेशनल थर्मल पावर प्रोजेक्ट का प्रगतिरत विद्युत उत्पादन सयंत्र देखकर हमारे उत्तराखंड के विकास की ओर बढ़ते कदमों की झलक दिखाई दे रही थी, जिसे देख बहुत अच्छा लगा.

जोशीमठ पहुँचने पर हमने सबसे पहले नरसिंह भगवान् के दर्शन कर वहीँ बने एक निश्चित स्थान पर स्नान किया. यहाँ से बदरीधाम के दूरी मात्र ४० किलोमीटर है. यहाँ से बद्रीनाथ की गगनचुम्भी विशाल दैत्यकाय पहाड़ जिनमें बमुश्किल एकाध पेड़ ही दिखाई दे रहे थे, बड़ी-बड़ी पथरीली चट्टानों को अपने में समाये हुए आसमान को छूने को आतुर बड़े ही दमख़म के साथ गहरी घाटियों के सहारे तनकर खड़े होकर अपने देवभूमि होने का आभास करा रहे थे, जिसे देख श्रद्धा और भक्तिभाव् से शीश झुक जा रहा था. जोशीमठ में रात्रिविश्राम के उपरांत हमने तड़के गाँव की ओर

copyright@Kavita Rawat

संगति का प्रभाव

एक जैसे पंखों वाले पंछी एक साथ उड़ा करते हैं
वैसे अच्छे विचारों वाले साथ-साथ रहा करते हैं
हंस-हंस के सात और बाज को बाज के साथ देखा जाता है
अकेला आदमी या तो दरिंदा या फिर फ़रिश्ता होता है
तीन से भीड़ और दो के मिलने से साथ बनता है
आदमी को उसकी संगति से पहचाना जाता है
बिगडैल साथ भली गाय चली को बराबर मार पड़ती है
साझे की हंडिया अक्सर चौराहे पर फूट जाती है
सूखी लकड़ी के साथ-साथ गीली भी जल जाती है
और गुलाबों के साथ-साथ काँटों की भी सिंचाई हो जाती है
हँसमुख साथ मिल जाय तो सुनसान रास्ता भी आराम से कट जाता है
अच्छा साथ मिल जाने पर कोई रास्ता लम्बा नहीं रह जाता है
शिकारी पक्षी कभी एक साथ मिलकर नहीं उड़ा करते हैं
जो भेड़ियों की संगति में रहते हैं, वे गुराना सीख जाते हैं

Copyright @ Kavita Rawat

अच्चा लगता है"

कोई देखले यूँ ही
मुस्कराके तो अच्छा लगता है,
कोई पूछले हाल रुक्के तुम्हारा तो अच्छा लगता है.

बस की भीड़-भाड़ में जब कोई किसी बहन बेटी को सताता है,
हिचकोलों का बहाना कर उन पर चढा आता है, और
बस मैं बैठे सभी अंधों पर मुस्कराता है,
तभी कोई बंकुरा निकल के आता हैं,
दो मार उसे नीचे की राह बताता है,
तो, अच्छा लगता है.

लाठी लिए सड़क पार करने को
कोई बूढा जब-जब आगे जा तब-तब पीछे आता है,
इधर-उधर से आंधी बन दौड़ रहे यम वाहनों को रोकने को विफल हाथ उठाता है,
तभी वो निकल के आती है,
बीच सड़क खड़ी हो, स्वर्नाद कर,
गाडियां रूकवाती है,
बैंत पकड़ बाबा की सड़क पार करा चुपके से,
निकल जाती है
तो, अच्चा लगता है.

तपती दोपहरी में,
पटरी पर गिरे बूढे को तमाशदीनों के बीच से उठा,
और मुंह से निकलती झाग को मिटा,
उसे अस्पतान पहुंचता है,
तो अच्चा लगता है.

सचमुच कहाँ है वह व्यवहार , इन्सान का इंसानियत से प्यार,
वो दोस्ती, वो त्याग, वो आत्मीयता,
अपने देश के लिए वो सोच
बस जब कहीं तेरे शहर मैं नजर आता है,
तो, सचमुच अच्चा लगता है,
है न अच्चा लगता है.

मोहन सिंह भैंसोरा बिस्ट
सेक्टर-९/८८६ राम कृष्णा पुरम,
न्यू दिल्ली-22

कभी तो वो दिन आयेगा

कभी तो वो दिन आयेगा
मेरे उत्तराखंड के सुने पड़े घरों में
रौनक लौट आएगी
बंजर पड़े खेतों में
फिर से फसलें लहरायेंगी

कभी तो वो दिन आयेगा
जब पलायन थम जायेगा
जंगलों में फिर कोई
बांसुरी की मधुर धुन बजायेगा
घसियारी के गीतों से
डंडी - कंठी रंगमत हो जायेगी

कभी तो वो दिन आयेगा
जब कोई ग्वाला जंगलों में जायेगा
अपने गाय - बैलों चरायेगा
रंगमत हो के खुदेड़ गीत गायेगा

कभी तो वो दिन आयेगा
होली के महीने सब
एक रंग में रंग जायेंगे
औजी के ढोल पर सब रंगमत हो जायेंगे

कभी तो वो दिन आयेगा
जब मेरे पहाड़ से
जाती - पांति का भेद मिट जायेगा
भाईचारा लौट आएगा
फिर उत्तराखंड स्वर्ग से महान कहलायेगा

विपिन पंवार "निशान"
नयी दिल्ली , १५/०७/२००९

उत्तराखण्ड में सूखा

आग उगलती गर्मी से,
उत्तराखण्ड में पड़ गया सूखा,
मेघ इस बस्गाल में,
क्योँ हो गया है रूखा.

सूखते पहाड़ी प्रदेश की,
उम्मीदें भी टूटी,
न जाने प्रकृति पहाड़ से,
इस बार क्योँ रूठी?

जलते जंगल कटते पेड़,
कर दिया खेल निराला,
बिजली प्रदेश बनाने का सपना,
हो गया है काला.

जनता ने जिन हाथों को,
सौंपा जनमत अपना,
कैसा उत्पात मचा रहे,
पूरा हुआ न सपना.

त्रस्त जनता तो झेलेगी,
बिन बरखा सूखे की मार,
मौज मनाओ लूटो खजाना,
कौन है उनका तारन हार.

कहते हैं दुविधा में,
माया मिली न राम,
उत्तराखण्ड की जनता,
जाए कौन से धाम.

दर्द बहुत हैं देवभूमि के,
कौन पोंछेगा आंसू,
दर्द है दिल में जन्मभूमि का,
दुखी है कवि "जिज्ञासू"

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिज्ञासू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
14.7.2009

एक उत्तराखंडी की हस्त रेखा

फुटपाथ पर बैठे एक पंडित जी ने,
देखा एक उत्तराखंडी का हाथ,
भटक रहे हो देवभूमि से दूर,
नहीं है सुन्दर बात.

सच बताऊँ तो तुम पर,
भगवान शनि का है प्रकोप,
कुल देवताओं का भी है,
तुम्हारे ऊपर कुछ कोप.

वो उत्तराखंडी झट्ट से,
पंडित जी से प्यार से बोला,
बेरोजगार हूँ क्या करुँ,
भेद अपना खोला.

तब पंडित जी बोले,
जिस दिन तुम इस शहर को आये,
प्रकोप हुआ शनिदेव का उस दिन से,
किस प्रकार तुम्हें समझाये.

और कहा तुम जल्दी से,
अपने उत्तराखण्ड लौट जाओ,
नरेगा आपके गाँव पहुँच गई है,
रोजगार वहां पर पाओ.

दूर के ढोल होते सुहानें,
अपने गाँव को जाओ,
जो कुछ चाहिए आपको,
सब कुछ वहां पर पाओ.

उस उत्तराखंडी के मन को,
पंडित जी का कहना भाया,
सोचा परिवार के साथ रहूँगा,
जन्मभूमि लौटने का मन बनाया.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
13.7.2009

झगुल्या

देवभूमि उत्तराखंड के एक गाँव में शेर सिंह और उसकी पत्नी बैशाखी हमेशा एक चिंता में खोये रहते थे. शादी हए बहुत साल हो गए पर औलाद की प्राप्ति नहीं हुई. शेर सिंह की माँ धार्मिक विचारों की थी. बेटे की कोई संतान अब तक न होने के कारण बहुत उदास और दुखी रहती थी. कामना करती "हे कुल देवतों दैणा होवा, आज तक मैकु नाती नतणौं कू मुख देखणौ नसीब नि ह्वै सकि". उसके साथ की गाँव की महिलाएं "नाती नतणौं" का सुख देख रही थी.

समय बीतता गया, एक दिन शेर की माँ चैता को चन्द्रबदनी मंदिर जाने का मौका मिला. घर से नहा धोकर उसने भगवती माँ चन्द्रबदनी के लिए अग्याल रखी. गाँव की बहुत सी महिलाएं बच्चे और पुरूष माँ चन्द्रबदनी के दर्शनों के लिए जा रहे थे. चैता अपनी लाठी के सहारे ऊकाळ का रास्ता चढ़ने लगी. उसकी आँखों में आज एक चमक थी. मन में सोच रही थी आज मैं भगवती से अपने शेर सिंह के लिए संतान की कामना करूंगी.

चैता जब चन्द्रबदनी परिसर में जब पहुँची तो उसने दोनों हाथ जोड़कर दूर से भगवती को मन ही मन याद किया. अष्टमी होने के कारण मंदिर में बहुत भीड़ थी. चैता किसी तरह आगे बढ़ रही थी. मंदिर के अन्दर पंहुंच कर चैता ने भेंट अर्पित की और माँ से मन्नत मांगी. दर्शन करने के बाद सथियौं के साथ चैता घर के लिए वापस लौटी. चारौं और उसने नजर दौडाई और कहने लगी "आज ऐग्यौं माँ मैं, अब कुजाणि अयेन्दु छ की ना".

बहुत दिन गुजर जाने के बाद चैता को वह ख़ुशी जो वह चाहती थी सुनने को मिली. वह अपनी ब्वारी का खूब ख्याल रखने लगी. बेटा शेर सिंह भी बहुत खुश था. अपनी माँ के चेहरे पर रौनक देखकर वह मन ही मन खुश रहने लगा. चैता ने एक दिन शेर सिंह से कहा, बेटा तू एक मीटर पीला कपड़ा ले आना. शेर सिंह कैसे मन कर सकता था. उसने अपनी माँ से कहा मैं आज ही ला देता हूँ. शेर सिंह जब दुकान से एक मीटर पीला कपड़ा लाया तो चैता ने सुई धागे से एक झगुली सिलना शुरू किया. मन में सोचने लगी अगर बहु का लड़का हुआ तो उसका नाम "झगुल्या" रखूँगी.

चैता ने झगुली सिलकर अपने लकडी के संदूक में रखी थी. दिन माह गुजरते वह समय आ गया जिसकी चैता को इंतजारी थी. बहु बैसाखी ने पेट दर्द बताया तो चैता की आँखों में चमक और चिंता के भाव आने लगे. गाँव की दाई रणजोरी को तुंरत बुलाया गया. रणजोरी कहने लगी "दीदी चैता तू चिंता न कर, ब्वारी कू ज्यूजान ठीक तरौं सी छूटी जालु". शेर सिंह तिबारी में बैठा अपना हुक्का गुड़ गुडा रहा था. उसे इंतज़ार थी कब पत्नी का प्रसव हो जाए. वह इन्तजार में ही था, बच्चे के रोने की आवाज आने लगी. रणजोरी ने चैता को बधाई दी और कहा "दीदी तेरी इच्छा पूरी करियाली माँ चन्द्रबदनी न...नाती छ तेरु होयुं" . चैता मन ही मन माँ चन्द्रबदनी का सुमिरन करने लगी और कहने लगी "माँ सुण्यालि त्वैन मेरी पुकार". चैता के मन में बिजली सी दौड़ गई और अपना बुढापा भूलकर प्रफुल्लित होकर इधर उधर जाने लगी.

पंचोला का दिन जब आया तो चैता ने नाती को झगुलि पहनाई और कहा "येकु नौं मैं "झगुल्या" रखणु छौ". हे भगवती राजि खुशि राखि मेरा नाती तैं". चैता की दिन रात खुश रहने लगी. गौं का लोग रौ रिश्तेदार सब्बि चैता तैं बधाई देण का खातिर ऐन. जब "झगुल्या" साल भर हो गया तो चैता ने शेर सिंह को चन्द्रबदनी का पाठ और बड़ा सा चाँदी का छत्र चढाने के लिए कहा. शेर सिंह माँ की की इच्छा के अनुसार चाँदी का छत्र लाया और पाठ करवाकर चन्द्रबदनी माँ के मंदिर यात्रा ले गया. सारे गाँव को उसने दावत दी और औजि को बुलाकर मंडाण लगवाया.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
10.7.2009

मनभावन वर्षा’

मुरझाये पौधे भी खिल उठते
जब काले बादल बरसाते पानी,
आह! इन काली घटाओं की रहती
अपनी अजब- गजब की मनमानी।
देख बरसते बादलों को अपने ऊपर
मलिन पौधे भी प्रफुल्लित हो जाते हैं,
ज्यों बरसाये बादल बूंद- बूंद
त्यों नित ये अद्भुत छटा बिखेरते हैं।
अजब- गजब के रंग बिखरे
इस बर्षा से चहुंदिशि फैले हरियाली,
जब उमड़- घुमड़ बरसे बदरा
तब कितनी मनमोहक दिखती डाली!
आह! काले बादलों वाली बर्षा
तू भी क्या- क्या गुल खिल देती है,
बूंद - बूंद बरस- बरस हरदम
मलिन पौधों को दर्पण सा चमकाती है।
ये घनघोर काली घटाएं तो
बार- बार बरसाये बरसा की बौछारे
बरसकर भर देते मनउमंग तब
जब घर ऊपर घिर- घिर आते सारे।
धन्य - धन्य! वे घर सारे
जिनके ऊपर बरसे ऊपर का पानी,
धन्य- धन्य हैं वे जीव धरा पर
जिनको नित फल मिलता है मनमानी।
कैसे - कहें कहां - कहां कब - कब
बरस पड़े यह काले बादलों का पानी!
धन्य हे ‘मनभावन वर्षा’ तू!
तेरी अपार अभेद अरू अमिट कहानी।

©2009 कविता रावत

सबको नाच नचाता पैसा

नाते रिश्ते सब हैं पीछे
सबसे आगे है ये पैसा
खूब हंसाता, खूब रूलाता
सबको नाच नचाता पैसा!
अपने इससे दूर हो जाते
दूजे इसके पास आ जाते
दूरपास का खेल ये कैसा
सबको नाच नचाता पैसा!
बना काम घर लौटे खुश होकर
ओ़ी चादर सो गये तनकर
तभी देकर पैसा कोई बिगाड़ आता काम
देखकर हश्र ये उड़ती नींद खाना हराम
कम्बख्त किसने ये खेल खेला ऐसा
सबको नाच नचाता पैसा!
छोड़छाड़ कर काम अपना
लगे मैच देखने
मार चौका, लगा छक्के
लगे एडवाइस देने
पर जब लगता सट्टा या मैच होता फिक्स
फिर कहाँ फोर, कैसा सिक्स!
कमबख्त किसने ये खेल बिगाड़ा ऐसा
सबको नाच नचाता पैसा!
जब तक घुटती आपस में
क्या तेरा क्या मेरा
बस जुबां पर सिर्फ नाम उनका
क्या सांझ, क्या सबेरा
पर जब चलता लेनदेन या होती खटपट
फिर लगता भाड़ में गया सब जैसा
फिर संबंध कहाँ रह पाता पहले जैसा
सबको नाच नचाता पैसा!
सबको नाच नचाता पैसा!

©2009 कविता रावत

उत्तराखंड हमारा है

देवभूमि के दर्द बहुत हैं,
किसी गाँव में जाकर देखो,
कैसा सन्नाटा पसरा है,
तुम बिन,
प्यारे उतराखन्ड्यौं,
अब तो तुम, गाँव भी नहीं जाते,
शहर लगते तुमको प्यारे,
जो उत्तराखंड से प्यार करेगा
पूरी दुनिया मैं उसको सम्मान मिलेगा,
अकेला नहीं कहता है "धोनी",
शैल पुत्रों तुमने कर दी अनहोनी,
अन्न वहां का हमने खाया,
विमुख क्योँ हए,
ये हमें समझ नहीं आया,
लौटकर आयेंगे तेरी गोद में,
जब आये थे किया था वादा,
शहर भाए इतने हमको,
प्यारे लगते पहाड़ से ज्यादा,
उस पहाड़ के पुत्र हैं हम,
सीख लेकर कदम बढाया,
सपने भी साकार हए,
जो चाहे था, सब कुछ पाया,
दूरी क्योँ जन्मभूमि से,
ये अब तक समझ न आया,
हस्ती जो बन गए,
देवभूमि का सहारा है,
स्वीकार अगर न भी करे,
उसकी आँखों का तारा है,
उस माँ का सम्मान करना,
देखो कर्तब्य हमारा है,
मत भूलो, रखो रिश्ता,
उत्तराखंड हमारा है.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
10.7.2009

कल्च्वाणी

"कल्च्वाणी" जी हाँ अपणा पहाड़ कू कल्च्वाणी आप लोग जाणदा ही होला. मेरु कल्च्वाणी सी मतलब छ संस्कृति कू नाश. भौंकुछ करि करिक आज हम कथ्गा दूर पोंछिग्यौं.....सब्बि धाणी कू कल्च्वाणी करि करिक....नौं भी टिंकू,रिंकू,पिंकी धर्यल्यन......अन्ग्रेजु की संस्कृति प्यारी होयिं छ आज.....विकास हो पर अपणी संस्कृति कू नाश भलु निछ......प्यारू उत्तराखंड हमन अपणी पछाण कायम रखण का खातिर लिनी...... संस्कृति कू नाश न हो.....पछाण कायम रौ सदानि....


"कल्च्वाणी"

कल्च्वाणी,कल्च्वाणी,कल्च्वाणी,
कर्यालि हमन सब्बि धाणी.......

चौक मा नि छन,
बल्दु की जोड़ी,
पाल्नु छोड़्याली,
भैंसी अर गौड़ी,
लेन्टरदार मकान बणौणा,
पुराणी पथाळ की कूड़ी तोड़ी,
हरा भरा बणु मा आग लगैक,
सुखैयालि छोया ढुंग्यौं कू पाणी.

कल्च्वाणी,कल्च्वाणी,कल्च्वाणी,
कर्यालि हमन सब्बि धाणी.......

लाणु पैन्नु अंग्रेजी ह्वैगि,
हाथु हाथु मा धरयां मोबाइल,
एक्का हैक्का देखि खुश नि छन,
काळा होयां छन सब्ब्यौं का दिल,
मन्ख्वात मरिगि मति हरिगि,
रौ रिवाज छोड़ी छोड़ी,
पहाड़ की संस्कृति कू,
कर्यालि कल्च्वाणी.

कल्च्वाणी,कल्च्वाणी,कल्च्वाणी,
कर्यालि हमन सब्बि धाणी.......

कूड़ी पुन्गड़ी बांजा पड़िं छन,
गौं गौं मा सूखिगी धारा कू पाणी,
प्यारा पहाड़ सी दूर ह्वैक,
चूकिगी आज सब्बि धाणी,
हे पहाड़ का मन्ख्यौं तुम्न,
प्यारा पहाड़ की कदर नि जाणी,
तभी ता कन्ना छौं हम,
कल्च्वाणी,कल्च्वाणी,कल्च्वाणी,
कर्यालि हमन सब्बि धाणी.......

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
10.7.2009

पाया है तुम्हे

अथक पर्यास के
और बहुत परिताप के
अनंतर
पाया है तुम्हे

जीवन भर ढूंडा
लेकर दीप मन में
तुम मिले रश्मि बन
आये सुधा बन जीवन में
कई सदियो के बाद
पाया है तुम्हे

तुम पूनम तुम जियोत्सना
तुम ही हो मेरे मंथन
और चाह नहीं नवीन
मिल गया सब जीवन में
एक जीवन बिता कर पूरा
पाया है तुम्हे

अथक पर्यास के
और बहुत परिताप के
अनंतर
पाया है तुम्हे


naveen payaal "छुयाल"

भूल न जाना

जो किया प्रण तुमने
मुझको किया धारण तुमने
इस प्रवाहिनी को त्याग कर
उस सागर में मिल न जाना
देखो कंही तुम मुझे
भूल न जाना

तुम्हारे ही विश्वास पर
और तुम्हारे उत्साह पर
में जाता हु लेने तारे
तुम चाँद में खो न जाना
देखो कंही तुम मुझे
भूल न जाना

मेरी पूजा मेरे पुष्प
तुम किसी देव पर न चढाना
तुम ही हो मेरे आराध्य
तुम मेरे लिए वर्णीय
तुम मुझको न ठुकराना
देखो कंही तुम मुझे
भूल न जाना


naveen payaal "छुयाल"

जबरू का घट्ट(घराट)"

उत्तराखंड के सूदूर एक गाँव का छोरा छापर जबरू बचपन में अपनी माँ के साथ हर काम में हाथ बंटाता था. उसकी माँ सुबह चार बजे जान्दरी में कोदा, गेंहू पीसती थी. जान्दरी की घग्राट जब होती तो जबरू को खूब नींद आती थी. एक दिन जब उसकी माँ जान्दरी चला रही थी तो उसने देखा, कमजोर माँ को बहुत कस्ट उठाना पड़ता है. वह उठा और माँ के साथ जान्दरी घुमाने लगा. अब उसकी माँ जान्दरी घुमाते हए पुरातन गीत गुन गुनाने लगी.

पहाड़ पर बस्गाळ लगा हुआ था. जबरू ने देखा उसके सेरे का एक कोना गाड के नजदीक था. गाड में अथाह जल बह रहा था. उसने अपनी माँ से पूछा माँ क्योँ न हम यहाँ पर अपना एक घट्ट बना लें. उसकी माता जी ने कहा "बेटा यनु त ह्वै सकदु छ, पर पैसा कख बीटि ल्ह्योंण". माँ की बात सुनकर जबरू ने कहा, माँ इस बात की तू चिंता मत कर.

जबरू के मन में एक ही बात आ रही थी कैसे अपना घराट बनाऊं. गाँव में एक आदमी अपने खेत बनवा रहा था. जबरू उस आदमी के साथ दिहाडी पर काम करने लगा. लगभग तीन महीने तक काम करने के बाद जबरू के पास पांच सौ रूपये जमा हो गए.

जबरू एक घराट मिस्त्री इन्द्रू के पास गया और अपना घट्ट बनाने की बात कही. इन्द्रू ने बताया घराट बनाने में कुल खर्चा तीन सौ रूपये आएगा. जबरू का हौसला बढ़ गया क्यौन्कि उसके पास तो पूरे पांच सौ रूपये थे. जबरू ने इन्द्रू से कहा आप चिंता मन करो पैसा है मेरे पास. इन्द्रू ने जबरू के खेत में एक बड़ा सेमल का पेड़ देखा और उसको काट कर घराट की पंडाळ बनाई. पंडाळ के तैयार हो जाने पर जबरू कितना खुश था कहना मुश्किल था. इन्द्रू ने जबरू को कहा, कल ये पंडाळ जहाँ घट्ट बनाना है ले जाना है. तुम सारे गाँव के लोगों को इसे ले जाने के लिए कह देना.

जबरू ख़ुशी ख़ुशी सारे गाँव में लोगों के पास गया और कहा, जहाँ मैं घराट बनवा रहा हूँ वहां पंडाळ ले जानी है. सारे गाँव के लोग जबरू के घट्ट लगाने से काफी खुश थे. सारे लोग मिलकर घट्ट की पंडाळ घराट वाले स्थान पर ले गए. इन्द्रू ने गाड से एक कूल बनाकर पंडाळ में पानी छोड़कर देखा तो जबरू बहुत खुश हुआ. घराट के पाट अपने पहाड़ के पैडुळ से मंगवाए गए थे. इन्द्रू ने घट्ट की जब स्थापना की तो जबरू के साथ साथ सारे गाँव के लोग बहुत खुश हुए.

घट्ट के उदघाटन के दिन जबरू, उसकी माँ और सारे गाँव वाले बहुत खुश थे. औजि ढोल दमौं बजा रहे थे और लोग ढोल की थाप पर नाच रहे थे. कुछ लोग वहीँ पर हलवा, दाल और भात बना रहे थे. इन्द्रू ने पूरी तरह से घट्ट का मुयाना किया. गाड से कूल में पानी छोडा गया जो पंडाळ से होता हुआ घट्ट की भेरण तक पहुंचा. घट्ट तेजी से घूमने लगा तो जबरू का ख़ुशी का ठिकाना न रहा. घट्ट के रेड़े में पहाड़ का कोदा पीसने के लिए भरा गया था.

गाँव के लोग जबरू के घट्ट से पिसाई कर वाते और एक दोंण पर पिसाई एक पथा आटा देते थे. गाँव के बेटी ब्वारी तो बहुत खुश थी क्यौन्कि अब उन्हें घर की जान्दरी से कुछ आराम हो गया था. समय बीतता गया और गाँव के लोग पढ़ लिखकर पलायन करने लगे. गाँव के एक अवकाश प्राप्त फौजी ने डीजल की चक्की लगवा दी और जबरू का घट्ट खामोश हो गया. समय के साथ गाड में पानी भी कम हो गया और जबरू नये ज़माने के आते आते बूढा हो गया.

आज घट्ट की नई तकनीकी का विकास हेस्को संस्था द्वारा किया गया है. संस्था पहाड़ में कई जगह आधुनिक घट्ट (घराट) लगाने में मदद कर रही है. उत्तराखंड जहाँ जहाँ गाडों में प्रचुर मात्रा में पानी है वहां घट्ट से पिसाई और बिजली उत्पादन किया जा सकता है. इस तरह से पहाड़ में कई जगह लाभ उठाया जा रहा है. पहाड़ के पानी का इस तरह उपयोग करना तर्कसंगत है.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि,लेखक की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
8.7.2009

तप रहा है सावन

कैसा अनर्थ हो गया है, तप रहा है सावन,
कहाँ खो गए मेघदूत, लगता नहीं मन भावन.

प्यासी है धरती, प्यासे लोग, देख रहे आसमान,
कैसा सूखा सूखा सावन, क्योँ रुष्ट हुए भगवान.

कहते हैं सावन में नहीं दिखता, आसमान में घाम,
तपती धूप कर रही विचलित, क्या होगा प्रभु श्रीराम.

कसूर इंसानों का भी है, काट दिए हैं जंगल,
सूखा सूखा सावन आया, देखो घोर अमंगल.

जो हिमालय देता था, पवित्र नदियों में नीर,
रो रहा है आँखों में आंसू, हो रहा है अधीर.

अब भी जागो इंसानों तुम, करो धरती का सृंगार,
वृक्ष लगाकर फैलाओ हरियाली, करो ऐसा उपकार.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
8.7.2009

कौंताळ

सैडा गौं मा मच्युं छ,
छोरों कू कुजाणि किलै,
देखि त धध्यौणा छन,
बांदरू की डार,
जू अयाँ छन आज गौं तक,
सैलि सगोड़ी सफाचट्ट कन्न का खातिर,
धारू धारू मान्ना फाळी,
कूड़ों मा,खल्याण मा,डाळ्यौं मा.

छोरा हैन्सी हैन्सिक बोन्ना,
आज धध्ये द्यौला हरामी बांदरू सनै,
अपणा गौं सी दूर,
सफाचट्ट करयालि यून,
सब्बि धाणी, यख तक कि,
भीतर बीटि खाण कि भांडी,
ऊठैक ल्हिजाणा छन.

खुश होंणा छन छोरा,
अर कना छन "कौंताळ",
बांदरू का पिछनै भागी भागिक,
कंटर बजैक अर हाथ मा मशाल,
हबरी पटाखा फोड़ना छन.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
7.7.2009

भाग मा द्वी नाली

दौड़ि दौड़िक मन्खि देखा,
मारदा छन फाळी,
भाग फर देखा तौंका,
सिर्फ द्वी नाळी.

मन मा दंदोळ भारी,
बण्यां जाळी जंजाळी,
पैंसा मा पराण पड़्युं,
हरचणी मनख्याळि.

भिन्डी खाणौं कु मान्ना छन,
धारु धारु फाळी,
यनु कतै नि सोचदा छन,
करम मा द्वी नाळी.

भटका भटकी मायाजाळ,
देखा कनि नादानी,
यीं दुनियाँ मा सदा नि रण,
कैकि बात नि मानी.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
6.7.2009

कै गौं की छैं तू

नाक मा नथुलि, गौळा मा हंसुळि,
लम्बी धौपेंलि तेरी,
त्वै तैं देखि, रग बग होंणी,
सुरम्याळि आँखी मेरी....

तेरी स्वाणि मुखड़ी, जोन सी टुकड़ी,
हाती खुट्टी छन गोरी,
मठु मठु हिटदि, मुल मुल हैंसदि,
तू छै चाँद चकोरी.....

त्वै देखि लोग, यनु बोंना छन,
तू लगणी छैं रूप की राणी,
तेरु मिजाज, छलैया भारी,
रंग रूप की स्वाणि.....

रंग रूप तेरु, कख बिटि ल्ह्याई,
लगणी छैं चाँद चकोरी,
त्वै मेरा सौं, सच बतैदि,
कै गौं की छैं तू छोरी.....

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
3.7.2009

कुयेड़ि रौड़ि धौड़ि

कुयेड़ि रौड़ि धौड़ि,
डांड्यौं मा दौड़ी-दौड़ी,
ऐगि हपार,
हे मन्ख्यौं लगिगी बस्गाळ
प्यारा उत्तराखंड,
कुमौं गढ़वाल.

यथैं वथैं छ भागणी,
कखि कै सनै जागणी,
खुदेड़ छन खुदेणा,
सौण का अँधेरा मैना,
धाणी धन्धा लगिं,
सब्बि बेटी ब्वारी,
मैतुड़ा नि गैन,
खुदेणु छ मन,
पापी कुयेड़ि लगिं छ,
मैत सैसर की डांड्यौं मा.

टक्क लगिं छ तौंकि,
याद औणि अपणा गौं की,
आंख्यौं मा औणा आंसू,
ऊंची धार मा बैठिक,
देखणु छ "जिग्यांसू",
कुयेड़ि रौड़ि धौड़ि,
डांड्यौं मा दौड़ि-दौड़ि,
ऐगि हपार हे मन्ख्यौं.

रचनाकार: जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी-नौसा, पट्टी.चन्द्रबदनी, टेहरी गढ़वाल.
(सर्वाधिकार सुरक्षित)

बिजली अर ब्वारि

यनु बोन्नु छ,
उत्तराखंड की एक बुढ्ड़ि कू....
बिजली अर ब्वारि
द्वी भारी भग्यान होंदिन,
पर भरोंसु नि रन्दु,
कबरी भागी जौन, बिना बतैयां,
ब्वारि मैत या नौना दगड़ी,
बिजली कुजाणी कख.

रोपणी कू दिन हो,
त ब्वारि भागी जांदी,
खांदी बग्त बिजली,
बिना बतैयां,
कुजाणी किलै होंदिन,
यी यन बिगचीं.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
1.7.2009

उत्तराखंड की धरती में

इस गर्मी में, देवभूमि ने तपकर,
हरित वनों ने, धू धू जलकर,
जल श्रोतों ने, धीरे-धीरे सूखकर,
लोगों को त्रस्त किया,
कैसे जियें, मजबूर किया?

पीने को पानी नहीं,
जंगलों में जवानी नहीं,
नदियौं में बहता नीर घटा,
गायब हुई प्राकृतिक छटा.

लोगों के माथे पर रेखा,
बिन बादल आसमान को देखा,
कब आयेंगे मेघदूत,
मायूस हुए धरती के पूत,
खेत सारे गए सूख,
कैसे बुझेगी पेट की भूख?

खबर है उत्तराखंड में,
अब बादल बरसा,
हर इंसान का मन हर्षा,
सूखे श्रोतों ने प्यास बुझाई,
वनों में तरुणाई छाई,
हमारा मुल्क देवभूमि,
रिमझिम बरखा में नहाई,
हर उत्तराखंडी के मन में,
ख़ुशी की लहर आई.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
1.7.2009

खड़ु उठा धौं लाठ्याळौं

खड़ु उठा धौं लाठ्याळौं, कनु द्वफरु ह्वैगि?
तुमुतैं त अजौं रातै पड़ी छ.
लोग त कनु कै वक्त ऊठितैं, चंद्रलोक तक पौन्छिग्यन!
अर तुम ए द्वफरा तक-फ़सोरि तैं स्ययाँ छैं.
दुनियाँ का लोग त रत्ब्वाणि मा ऊठिक-
बतेरा काम करिग्यन/अग्नै पौन्छग्यन.
अर तुम ए अपणा कोदा/झंगोरा देखि तैं खुश ह्व्वयां छैं.
दुनियाँ तैं देखा ऊ क्या कन्यां छन, कख जाण्या छन.
तुम भि ऊँ छौंपणैं कोशिस करा.
नींत छूटि जैल्या-पिछ्ड़्यां का पिछ्ड़्यां.
पढै-लिखै का ऊज्याला सी खूब देखा,
अर तब चला रास्ता फुन्डु-सरासर,
पौंछी जैल्या दुनियाँ की तरौं-
स्वर्ग की सीड़्यौं जथैं/विकास का रस्तै तिर्प,
सुख का कोणा जथैं/खुशि का तप्पड़ जथैं.

(सर्वाधिकार सुरक्षित)
डॉ. सुरेंदर दत्त सेमल्टी
पुजारगांव(चन्द्रबदनी),
पो.ओ. पुजारगांव,
पट्टी.चन्द्रबदनी]
टेहरी गढ़वाल(उत्तराखंड)
मेरे कवि मित्र की रचना("जिग्यांसू")

उत्तराखंड का विकास

जनता ठगी ठगी सी है, बदल दिया कर्णधार,
ऐसा न जाने क्योँ किया, जो था ईमानदार.

बनवा रहे थे गाँव गाँव तक, पक्की सड़कों का जाल,
विकास की बयार बहती, समृद्ध होता कुमायूं गढ़वाल.

परिकल्पना साकार न हो सकी, तंत्री मंत्री थे परेशान,
भूखे बाघ की तरह भटक रहे, भृकुटी अपनी तान.

जो भी हो विजन था, उत्तराखंड का सही विकास,
जय हो राजनीती तेरी, आज जनता हुई निराश.

कुछ नहीं बदला उत्तराखंड में, तंत्र है वही पुराना,
नाम बदला काम नहीं, समझो क्या समझाना.

इस दुनिया में कौन है, सच्चाई के साथ,
साथ अगर दें सभी, कितनी अच्छी बात.

हम तो प्रवास भुगत रहे, उत्तराखंड से दूर,
सोचा था साकार होंगे, सपने हुए चकनाचूर.

(सर्वाधिकार सुरक्षित,उद्धरण, प्रकाशन के लिए कवि की अनुमति लेना वांछनीय है)
जगमोहन सिंह जयाड़ा "जिग्यांसू"
ग्राम: बागी नौसा, पट्टी. चन्द्रबदनी,
टेहरी गढ़वाल-२४९१२२
30.6.2009