सब अपण चाटिक मारन चाट घाळिक काम करदन !

Best  Harmless Garhwali Humor  , Satire,Wit , Sarcasm  Selfishness : 

                                                    सब अपण चाटिक मारन चाट घाळिक काम करदन !
                                                 
                                                चाटिक मार बण्युं लिख्वार  ::: भीष्म कुकरेती 

      जैक बि जनम गौं मा ह्वे होलु , जैक बि जनम   गढ़वाळम ह्वे होलु अर जैन बि जख्या -भंगुल खै होलु वै तैं यु शब्द सुणणो मील होलु।  वैन अवश्य ही दिन मा यु शब्द तीन , द्वी निथर एक दैं त सुणि ह्वाल।  शब्द च -अपण चाटिक मार ! 

शब्द कब शुरू ह्वे ? शब्द कैन शुरू कार अर टिहरी मा शुरू ह्वे या पौड़ी मा शुरू ह्वे ? ये शब्द कु जन्म का बारा मा गढ़वाली भाषा  विद्वान , इतिहासकार  अर हिंदी साहित्यकार , सांसद डा रमेश पोखरियाल निशंक क्या कैतैं नि पता   कि यु शब्द गढ़वाली शब्दावली मा कब आयि। मि बि तुमतैं बेवकूफ नी बणै   सकणु छौं कि ये शब्द कु जन्म कब ह्वे हवालु ? 

        उन शब्द मा द्वी अक्षर बतांदन कि शब्द मा लम्बै च ,  चौड़ै    च अर बड़ो मन्तब्य  च।  चाटिक याने चाट करके अर मार / मारिक माने   जबरदस्ती।  यदि आज क्वी ये शब्द तैं गढ़वळि मा गंठ्यांद तो वो पद्मश्री की मांग करद , सरकार से उत्तराखंड विभूति की मांग करद निथर किताब छपणो संस्कृति विभाग से रुप्या तो मांगदो ही।  अवश्य ये  शब्द     तैं बिठ मरदन त नि गंठे होलु , अवश्य ही चाटिक मारन    शब्द की कल्पना कैं जनानी या शिल्पकारन (हरिजनन  )   करी होलि तबि त राजान ये शब्द गंठ्यान वळ /वळि तैं थोकदारी नि दे। 

  चाटिक मार /चाटिक मारन शब्द कु शाब्दिक, भावानात्मक अर उन अर्थ च   स्वार्थ बस , बेबसी मा.

 अब चम्बा दादी सुबेर सुबेर जब बुल्दी छे बल ये पधानन यु बाटु हमकुण थुका बणाइ उ त वैक डूंडू नौन तै पुरण गौळ नि चौड़ सकुद छौ।  तो सब तैं पता चल गे कि पधान कु यु काम समाज हितौ नि छौ बल्कण मा पुत्र हित मा छौ। 

 अब जब चैतु सरा दुनिया मा धै लगांदु कि वैक भैजि चतरू ब्वे तैं अपण दगड़ ब्वेक प्रेम मा , ब्वेक सेवाक बान नि रखणु च , बल्कण मा अपण चाटिक मारन रखणु च।  सरा जग मा चैतुक रैबार पौंछ जांद कि उन त चतरू क कज्याणि सासुक  सूरत देखिक बि बितक जांदि छे पर  चूँकि चतरूक छ्वटा -छवटा बच्चा छन तो बच्चों तै पकड़णो बान चतरू ब्वे तैं अपण दगड़ रखणु च। स्वार्थ सासुप्रेम की निसाणि ह्वे गे। 

अब जब चंदरुन सँजैत कूल खत्यायी तो समिण पर क्वी नि बुल्दु छौ पर पीठ पैथर सबि बुल्दा छा बल अपण चाटिक मारन चंदरुन कूल खत्यायी।  कूल नि खत्यांद त वैक पाणि तौळक   पुंगड़ हमेसा तींदा -गिल्ला  ही रौंदा । 

अब जब कॉंग्रेस की मनोरमा डोबरियाल उत्तराखंड से राजयसभा सदस्य बण गे त सबि बुलणा छन , कॉंग्रेस हाईकमांड तैं सोनिया गांधी अर प्रिंयका गांधी अलावा कौनसे जनान्युं पड़ी च। वो तो हरीश रावत अर विजय बहुगुणा का पंख कटण छा तो चाट मारिक कॉंग्रेस हाई कमांड तैं मनोरमा डोबरियाल तै राज्य सभा मा भिजण पोड। 

भारतीय जनता पार्टी ब्वालो या नरेंद्र मोदीक तपन  , अगन , ज्वाला से अब कॉंग्रेस , कम्युनिस्ट त छवाड़ो ममता दीदीक जिकुड़ बि जळण मिसे गे अर ममता दीदी तैं चाटिक मारन जनम जाति दुश्मन सीतारम येचुरी का समिण हंसण पोड़णु च; अर चाटिक मारन लालू , कालू अर नितीश कुमार बि पैलि एक ह्वे गेन । 

काश्मीरौ चुनाव जितण जरूरी च तबि त चाटिक मारन भाजपान धारा 370 तैं हिंदमहासागर ना , प्रशांत महासागर ना बल्कि अफ्रिका का कै जंगळ मा गबै दे।  तो चाटिक मारन शब्द वास्तव मा बड़ो चलमुल, चचकौण्या अर चित्वाळखु (तुरंत चौकन्ना करण वाळ ) शब्द च। 

पर चाट   घाळिक अर चाटिक मारन शब्दों माँ जमीन असमान ; आकास -पताळ ; बाग़ अर कूड़ जन अंतर च।  चाट घाळिक को अर्थ हूंद बहुत -बहुत ध्यान देकि अर चाटिक मारन कु अर्थ हूंद विवशता वस  या स्वार्थ वस ! 

अब द्याखो ना मि ड्यारो काम कर नि सकुद , उल्ट लाब सुल्ट करण मै नि आंद तो चाटिक मारन टैम पास करणो बान चाट घाळिक मि सुबेर सुबेर चबोड़्या -चखन्यौर्या -घपरोळया लेख लिखदु !

Copyright@  Bhishma Kukreti 29  /11 /2014   

   *लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं। 

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मुझे भी इनकार है क्योंकि U यू टर्न की बहार है !

Best  Harmless Garhwali Humor  , Satire, Wit, Sarcasm on Opportunistic U Turn :   

                              मुझे  भी इनकार है क्योंकि U यू टर्न की बहार है ! 

                                  कट-कटकार , ककड्यट्या , चुलखचुर्या   : भीष्म कुकरेती 

  

मि ( फोन पर )- ये परधानी काकी क्या बुलणि छे ? त्वे से ये आसा नि छे ?

परधानी काकी - मी बि लाचार छौं। 

मि - ह्यां पर तीन तीन मैना पैलि  बोलि  छौ , विश्वास  दिलै छौ , लौड़ -गौड़ु सौं बि घौट छौ। 

परधानी काकी - हाँ तो क्या ह्वे ! लोकसभा का चुनाव मा तक सबि लौड़ -गौड़ु सौगंध खांदन।  मीन बि परधानौ चुनाव मा सौं खै दे तो कौन से पहाड़ हिल गे। 

मि -काकी ! पहा .... 

परधानी काकी - देख भीषम ! यदि तू में से म्यार स्वास्थ्य का बारा मा  बात करणी छे तो ठीक , बाल बच्चों की छ्वीं लगाणि छे तो ठीक च , किन्तु यदि तू अपण राशन कार्डौ प्रार्थना पर बात करणु छे तो मेकुण परधानी काकी जी बोल !

मि -पर काकी चुनावो टैम पर तो तीन बोल छौ कि हे भीषम मि तेरी दुसर ब्वै छौं तो अब ?

परधानी काकी - तब मि एक प्रत्यासी छौ , तब मै तैं तेरी जरूरत छे अब मि जितीं परधानी छौं। 

मि -हाँ पर चुनाव जितणो बाद रिस्ता नाता खतम थुडा ह्वे जांदन ?

परधानी काकी -बाघ घ्वीड़ -काखड़ु से दोस्ती करण मिसे जाल तो भूखन नि मर जाल ?

मि -मतबल चुनाव से पैल मि त्यार भतिजु, त्यार लौड़ समान अर चुनाव बाद मि घ्वीड़ अर तू बाग़ ?

परधानी काकी -ना ना ! तू मच्छी अर मि मगरमच्छ !

मि -ह्यां पर काकी ! सॉरी ! परधानी काकी जी चुनाव से पैल तीन बोलि छौ कि म्यार काम पुरो कौरि  देलि 

परधानी काकी -मि तैं बि अब पता चौल कि चुनावौ बगत पर बहुत कुछ बुले जांद पर चुनाव जितणो बाद भौत कुछ क्या सबि वादा बिसरे ना सब बचन बिसरण लैक  हि हूंदन।

मि -ह्यां पण काकी ! क्षमा परधानी काकी जी म्यार राशन कार्ड बणाण क्वी बड़ो वादा नी च। 

परधानी काकी -बड़ो वादा नी च पर त्यार राशन कार्ड बणाण कानूनन गलत च।  एक आदिमक राशन कार्ड मुंबई मा बि अर गाँव मा बि नि ह्वे सकद।

मि -पर यदि म्यार कार्ड गाँव मा ह्वे बि जाल तो त्वे तैं क्या परेशानी च ?

परधानी काकी -पैल नि छे पर अब च।

मि -अब क्या परेशानी च ?

परधानी काकी -देख अगला पंचैती चुनाव मा मि ग्राम प्रधानो चुनाव मा अपण ब्वारी तैं खड़ करण चाणु छौं।

मि -अपण ब्वारी तैं खड़ कर या जंवै तैं खड़ कर म्यार बुबाको क्या जाणु च ? मि तैं त गांवक राशन कार्ड चयेणु च। 

परधानी काकी -मि तैं डौर च कि त्यार राशन कार्ड बण गे तो तीन अगला चुनाव मा या तो अफु खड़ ह्वे जाण या अपण घरवळि तैं परधानी चुनाव मा खड़ करि दीण।

मि -ओहो काकी ! मि रौंद मुंबई अर चुनाव लड़णो मि गाँव थुडा  ऐ सकुद ?

परधानी काकी -अबै दैं मि तैं चुनाव जिताणो बान ठेठ बम्बई से इख गौं ऐ अर अपण परपंचुं से तीन मि तैं चुनाव जितै बि दे तो तू अपण परपंचुं से चुनाव हरै बि सकद। मीन त्यार राशन कार्ड ये जमन मा त नि बणाण। 

मि -काकी यु तो वादाखिलाफी च। 

परधानी काकी -वादाखिलाफी ना!  भविष्य की रक्षा को मंत्र च।

मि -मतलब तीन म्यार राशन कार्ड नि बणाण ?

परधानी काकी -नहीं , बिलकुल ना , कत्तै ना।

मि -एक बात बतादी कि तू इथगा बड़ो U टर्न किलै लीणी छे ?

परधानी काकी -अपण भविष्य की राजनीति की रक्षा का खातिर मि इथगा बड़ो U टर्न लीणु छौं।

मि -पर क्या यु U टर्न सही च ?

परधानी काकी -अरे जब रेल एफडीआई , इन्सुअरेंस एफडीआई आदि पर कॉंग्रेस U टर्न ले सकद , धारा 370 पर भाजपा 180 डिग्री को U टर्न ले सकद तो क्या मि ग्राम प्रधानी U टर्न नि ले सकदु ? अचकाल U टर्न को जमाना च, U टर्न को फैसन च , वादाखिलाफी युग च तो मि बि U टर्न ले ल्योलु तो कौन सा गुनाह  ह्वे जाल  ?

Copyright@  Bhishma Kukreti 1/12 /2014   

   *लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।

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आतिथ्य प्रबंधन के मुख्य वैचारिक सिद्धांत

Major  Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management 

                          आतिथ्य प्रबंधन के मुख्य वैचारिक सिद्धांत 

                                  Hospitality Management  -2 

                                               आतिथ्य प्रबंधन -2 

     ( Hospitality and Tourism  Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--120 )   
                                  उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन-भाग 120   

                                                              लेखक ::: भीष्म कुकरेती  (विपणन व विक्रीप्रबंधन विशेषज्ञ )

आतिथ्य प्रबंध कला , दर्शन शास्त्र व विज्ञान अभी नवांकुर अवस्था में है।  इसलिए अभी भी आतिथ्य प्रबंधन के नियम नही साधे गए हैं। 

पीटर जोन्स (2004, Finding the Hospitality Industry), जौर्नल  ऑफ़ हॉस्पिटैलिटी, लेजर ,  स्पोर्ट …    ) ने विश्लेषण कर आतिथ्य हेतु निम्न वैचारिक सिद्धांत बताये जिन पर चर्चा होती रहती है।

आतिथ्य विज्ञान आदर्श रूप में - रसायन शास्त्र , भौतिक शास्त्र , वनस्पति शास्त्र के आधार पर पौष्टिकता , पौस्टिक तत्व , बर्तनों के आकर प्रकार , सेवा के लिए उपकरण जैसे विषयों  अन्वषणो में   विज्ञान को आधार बनाना 

आतिथ्य प्रबंध विचारधारा -गुणात्मक व सांख्यिकीय दृष्टि से विपणन व उपभोग पर विचार 

आतिथ्य अध्ययन - संख्यात्मक व गुणात्मक अन्वेषण 

आतिथ्य संबंध - यह बिलकुल नई विचारधारा है जो संबंधों को उद्यम के अन्य पक्षों से अलग अध्ययन पर बल देता है। 

आतिथ्य प्रणाली या व्यवस्था - यह सिद्धांत निश्चयवाद/प्रत्यक्षबाद  और निर्देशात्मक पक्ष के अन्वेषण का पक्षधर है 

व्यवहारिक आतिथ्य - इस सिद्धांत आतिथ्य प्रबंधन में उद्योग जगत के व्यवहारिक पक्ष का पक्षधर है 

Copyright @ Bhishma Kukreti  1/12//2014  

Contact ID bckukreti@gmail.com

Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी …
                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकोंमें ) , कोटद्वार , गढ़वाल

   Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and  Hospitality Industry Development  in Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Haridwar Garhwal, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development in Pauri Garhwal, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Dehradun Garhwal, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Tehri Garhwal, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of  Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Chamoli Garhwal, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Udham Singh Nagar Kumaon, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Nainital Kumaon, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Almora Kumaon, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Champawat Kumaon, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development  in Bageshwar Kumaon, Uttarakhand; Principle  Schools of Thoughts of Hospitality Management in Marketing of Travel, Tourism and Hospitality Industry Development in Pithoragarh Kumaon, Uttarakhand;

Hunting Methods in Garhwal in Shah /Pal Period in History Context

Administration, Social and Cultural Characteristics History of Garhwal in Shah Dynasty -62 

   History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -252     

   History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -499 

                        By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

    Hunting was very common among Garhwalis in Pal/Shah period and even in British Raj. Kings used to go for hunting as a religious ritual.

In Garhwali, ‘ Ayedi’ word is for Hunting.

The following methods were used to capture/trap/hunt/kill wild animals, birds or fishes –

1-Baiting

2-Battue /scarring

3-Beagling of rabbits but very rarely in Bhabhar

4-Beating very common

5-Blind or stand hunting

6-Calling especially birds

7-Camouaflage

8-Hunting by dogs

9-Directing animals in a particular direction

10-Flushing

11-Glueing for birds

12-Netting

13-Trapping in concealed pits

14-Running after pray and exhausting the pryas

15-Scouting

16- Shining firelight  for fish or other animals

17-Suffocating animal by smoke in its hiding burrows Shahi/Shaulu

18-Stalking

19-Tracking

20-Herbal Poisoning and that poison is not harmful to mankind.

21-Hitting Hammer on Stone under whom fishes are hiding

Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com1/12/2014

History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -500

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter ….

History of Characteristics of Garhwal Kings Shah dynasty, to be continued

XX                     

Notes on South Asian Modern Period  History of Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Pauri Garhwal; South Asian  Modern Period  History of Chamoli Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Modern  History of Tehri Garhwal; South Asian Modern  History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Dehradun, Garhwal;  Modern  History of Haridwar ; South Asian Modern Period   History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Modern Period   History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Modern Period   History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian Modern Period History of Haridwar district, South Asian History of Bijnor old Garhwal

Xx 

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Wild Birds and Edible Birds of Garhwal in History Context

Administration, Social and Cultural Characteristics History of Garhwal in Shah Dynasty -61 

   History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -250     

   History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -498 

                        By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

           There are records of more than 300 species and more varieties of Wild birds of Garhwal. There was no system or culture for recording wild birds in Garhwal Kingdom time. British administrators and scientists put the foundation for recording the birds of Garhwal.

 There were/ are domesticated birds and wild birds eaten in Garhwal.

As far as the edible domestic birds are concerned, they are chicken and Butakh or turkey.

A class that is Badi used to eat jungle birds and even sparrow. However, till today, there are no official records for such eating. This author is witness for Badi catching sparrow, Ghughti by nets.

The following wild birds were/ are widely eaten by Garhwalis –

Chakor

Goose

Capon

Swan

Duck

Quail

Grouse

Fowls

Pigeon

Dove

Pheasants

Woodcock

Spine

Chukar

Many animals and birds were killed for  medical uses in Garhwal.

Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com30/11/2014

History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -499 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter ….

History of Characteristics of Garhwal Kings Shah dynasty, to be continued

XX                     

Notes on South Asian Modern Period  History of Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Pauri Garhwal; South Asian  Modern Period  History of Chamoli Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Modern  History of Tehri Garhwal; South Asian Modern  History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Dehradun, Garhwal;  Modern  History of Haridwar ; South Asian Modern Period   History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Modern Period   History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Modern Period   History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian Modern Period History of Haridwar district, South Asian History of Bijnor old Garhwal

Xx 

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चलो ब्लैक मनी , ब्लैक मनी कु खेल खिलला !

Best  Harmless Garhwali Humor  , Satire, Wit, Sarcasm on Black Money

                                       चलो ब्लैक मनी , ब्लैक मनी कु खेल खिलला !

                                       ब्लैक मनी की चाहत मा   : भीष्म कुकरेती 

घरवळी - म्यार त सद्यनि ग्वरकटा दिन रैन !

मि -हैं ! 

घरवळी -मेरी मति मरे गे छे , निथर वु उल्लू का पट्ठा ही ठीक छौ।

मि -अरे कु उल्लू का पट्ठा ?

नौनु - पापा ओ देहरादून में नही हैं ? नाना जी के मुहल्ले में जिसे सभी उल्लू का पट्ठा कहते हैं। उसकी बात ममी से चली थी। 

मि -हाँ हाँ ! जु हर हफ्ता लोकसभा या राज्यसभा माँ जै विषय  पर विपक्षी वाक आउट करदन  वै विषय पर खेल का खेल आयोजन करद ना ? एक दैं वैन कॉमन वेल्थ गेम मा कथगा कमाण कु खेलौ आयोजन बि उरै थौ !

नौनु -हाँ वही  अंकल उल्लू का पट्ठा कहलाया जाता है। (भैर चल जांद )

घरवळी -याँ पर कुछ ना कुछ खेल तो खिल्दु च कि ना ? यूँ राजनीतिक धुर्याऊँ से बढ़िया तो ऊ उल्लू का पट्ठा ही ठीक च। 

मि -वाह एक उल्लू का पट्ठा दुसर उल्लुऊँ  नकल का खेल रचांद !

घरवळी -तुम तैं ले क्या च ? सरा मुहल्ला मा सब्युंन खेल खेल आल अर हम अबि तलक इनि बैठ्याँ छंवां।  मुहल्ला मा त मि तैं जाण पोड़द कि ना ? नाक कटि गे !

मि -यां क्यांक नाक कटि गे ?

घरवळी -सब्युन अपण अपण घौरम ब्लैक मनी -ब्लैक मनी को खेल खेल आल अर एक हमि छंवां कि हमन अबि तलक ब्लैक मनी -ब्लैक मनी कु खेल नि ख्याल !

मि -यु क्वी नया वीडिओ गेम च ?

घरवळी -नै नै ! यु हजबैंड -वाइफ का बीचौ खेल च। 

मि -हजबैंड -वाइफ का बीचौ खेल? कन खेल च यु ?

घरवळी -भौत  सरल खेल च।  ये खेल माँ वाइफ अपण हजबैंडौ रिस्तेदारुं घूस दीणो बाबत मजाक उड़ान्द अर हजबेंड अपर ससुरास्युं द्वारा दियीं घुसौ मजाक उदांद !

मि -मतलब अबि जन त्यार काकन गांवम एक सुंगर मार अर बिचारा कक्याससुर जी पटवारी चंगुल मा ऐ गेन। 

घरवळी (गुस्सा मा ) -यां पण काकान जाणि बुझिक थुका सुंगर मारि छौ।  उ त सुंगर भगाणो ल्वाड़ चुलाणा था कि एक ल्वाड़ सुंगर पर लग गे। 

मि (जोर की हंसी ) -हाँ पर कक्याससुर जी तैं पटवारी पकड़िक ली गे।  पुट्ठ दस हजार दीण पोड़िन पटवारी तैं तब छुटिन कक्याससुर जी।   

घरवळी -हाँ तो जेल जाण से बढ़िया त दस हजारमा इ मामला सुल्टि गे कि ना ?

मि -हाँ पण ! कक्याससुर जी तो पटवारी से बि बड़ा गुनाहगार ह्वे कि ना ? 

घरवळी (गुस्सा मा ) -अफु तै बचाण गुनाह च क्या ?

मि -घूस दीण तो घूस दीण से बड़ो गुनाह च।  घूस कक्याससुर जीन दे अर ब्लैक मनी पैदा ह्वे।  फिर पटवारिन जरूर वै ब्लैक मनी से ब्लैकम देहरादूनम ब्लैक मा जमीन ले होलि या सोना -चांदी खरीद होलि।  असली गुनाहगार तो कक्याससुर जी छन जौन ब्लैक मनी की रचना कार। ही इज कल्प्रिट ! 

घरवळी (गुस्सा मा )-बिंडी कलप्रिट -फुलप्रिट नि ब्वालो हाँ ! हैं म्यार काका तैं कल्प्रिट बताणा छंवां हैं ? तुमर बडा  जीक नौन अलखणि  जिठा जी कम कलप्रिट छन ? 

मि -क्या कार भाई साहबन ? बोल बोल !

घरवळी -हूँ ! सँजैत जगा मा गांवक सग्वड़ खोदि कि ना ?

मि -हाँ पर भाई साहबक पसर छौ।  बंजर पड़ी जगा मा सग्वड़ खोदि दे तो कौनसा गुनाह ह्वे गे ? हैं ?

घरवळी -ऊँ ! तबि त जब अलखणि जिठा जी पर हथकड़ी लगणो बात आइ तो झट से प्रधान अर पंच -पटवारी तैं ठम से दस हजार पकड़ै दे। 

मि -चार लाख की जगा दस हजारम पड़ी गे तो फायदा ही ह्वे कि ना ?

घरवळी -हाँ पर अलखणि जिठा जीन बि त ब्लैक मनी कु निर्माण नि कार क्या ?

मि(गुस्सा मा ) -तू म्यार स्वार -भारुं पैथर बिंडी पड़ी रौंद हाँ !

घरवळी -म्यार काका तैं गुनहगार बुलण मा शरम नि आदि ?

मि -अर म्यार चचेरा भाई तैं कल्प्रिट बतांद तेरी जीब जळणि नी च ?

घरवळी -अर जु मम्या ससुर जीन भाभरम जंगलातौ जमीन मा लैट्रिन बणाइ , नहर अपण कब्जा मा दिखाई अर फारेस्ट गार्ड तैं चार हजार रुपया देन वो ब्लैक मनी का मैन्युफैक्चरिंग नी च क्या ?

मि -अर जु त्यार मौसान देहरादून मा दस लाख मा जमीन खरीद पर चेक मा केवल द्वि लाख देन अर बकै आठ लाख ब्लैक कैश नि दे ?

घरवळी -हाँ पर यु त जमानो कु दस्तूर च। 

मि -गुनाह छुपाणो नाम च जमानो कु दस्तूर।  त्यार मौसा जी ब्लैक मनी पैदा करणो असली गुनाहगार छन। 

घरवळी -बिंडी बुलल्या तो तुमर खानदान की पोल नि खोललु तो मी बि अपण बाबु बेटी नि छौं। 

नौनु (भैर से भितर आंद ) ममी -पापा ! क्या तुम लोग बि ना !

मि -अपण ब्वे तैं समजै दे 

घरवळी -अपण बुबा तैं अड़ै दे 

नौनु - ब्लैक मनी -ब्लैक मनी का खेल का ये अर्थ नही कि तुम सचमुच में लड़ पड़ो। 

मि अर घरवळी -तो ?

नौनु - जैसे लोकसभा, राज्यसभा  और चुनावी अखाड़े में नेता नकली खेल खेलते हैं वैसे ही पति -पत्नी को  ब्लैक मनी पर नकली खेल खेलना है।  सारे मुहल्ले वालों ने भी नेताओं की तरह नकली खेल खेला तुम भी  नकली खेल खेलो और मुहल्ले वालों का दिल बहलावो !

Copyright@  Bhishma Kukreti 30  /11 /2014   

   *लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।

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हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर इतिहास संदर्भ में पौराणिक कथाओं का जन्म

 Imagination  of   Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Haridwar, Bijnor and Saharanpur

                                हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर इतिहास संदर्भ में पौराणिक कथाओं का जन्म 

                               Proto- Australoid Race in Context History of Haridwar -4

                                          कोल , मुंड , शवर जाति और हरिद्वार का इतिहास -4 

                                    

                                Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period 7  

                                  हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर की नृशस शाखाएं -एक ऐतिहासिक विवेचन -7  

                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -16    

                                                      History of Haridwar Part  --16   

                              

                           

                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

            पुराणो में संग्रहित एवं भारत , उत्तराखंड , हरिद्वार , बिजनौर व सहारनपुर में आज भी प्रचलित अनेक पुराकथाओं की कल्पनाओं का श्रेय कोल , मुंड , शवर जाति को जाता है। अंड से मनु , ब्रह्माण्ड , सृष्टि का जन्म जैसे सिद्धांत , विष्णु के नवावतार; मत्स्य -गंध , मत्स्य -गंधा स्त्री ; जल , पातळ , नागलोक , नागों को देवलोक समक्ष ले जाने वाली कई कथाओं की कल्पना का श्रेय कोल , मुंड , शवर जाति को ही जाता है (मजूमदार , पुसलकर ).

       कोल , मुंड , शवर जाति ने पेड़ -पौधों , नक्षत्रों , जंतुओं से अपनी जाति  का जन्म व इनका जाति विशेष पर अनुग्रह की भी कल्पना की और ये  कल्पनायें अभी भी लोककथाओं में भारत , उत्तराखंड , हरिद्वार , बिजनौर व सहारनपुर में जीवित हैं।  

 महाभारत में कौरवों का जन्म मांस पिंड से होना , रामायण , महाभारत की अन्य कथाएँ , धूमकारी जातक कथाओं की सर्वप्रथम कल्पना कोल , मुंड , शवर जाति ने की थी। रामायण में ककड़ी से सूर्यवंश की कल्पना , भी कोल , मुंड , शवर जाति की ही देन है। 

 रामायण की कथा की कल्पना भी कोल , मुंड , शवर जाति ने शुरू की थी।  इसी तरह कृष्ण ,  व्यास , विदुर , अनार्य कोल या द्रविड़ माताओं से जन्म लेने जैसी कथाओं का श्रेय भी कोल , मुंड , शवर जाति को जाता है।  

Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 28  /11/2014

History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग 17          

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers) 

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