उत्तराखंडी ई-पत्रिका

Wednesday, September 3, 2014

History of Conspiracy by Ajabram Negi against Garhwal King

History of Garhwal King Jai Kirti Shah part -5

History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -172

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -419

By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

After pushing Ghamand Singh out from Garhwal, Ajab Ram Negi became a strong administrator. Garhwal King appointed Ajab Ram Negi as Mukhtyar of the court. King returned back Shrivilas Nautiyal, Bhava Nand Nautiyal, Dhaniram Dobhal and Devi Datt their court positions. King did not have control on Ajab Ram Negi, Vijay Ram Negi and other administrators too. Jai Kirti Shah was simply a helpless King.

Goldars or police officers were under the influence of Ajab Ram Negi. Ajab Ram instigated the Goldars for asking salaries from King Jai Kirti Shah. Dhannu Gaddi and his armed forces surrounded the palace. Garhwal King called Ajab Ram and asked him to have solution that there was peace in the Kingdom and Goldar gets salary and jobs. King asked Ajab Ram to pay some portion of salaries to soldiers.

However, Ajab Ram put a condition that if he was appointed the Faujdar of Salan he would calm down the revolt of Goldar by paying or punishing.

The King made Ajab Ram understand that Salan was the source of income for the palace, families of King etc. The King showed inability for offering Ajab Ram Negi the position of Faujdar of Salan. The King offered the Faujdar of Dehradun position to Ajab Ram Negi. Ajab Ram was in fume. He went away from the court.

Secret connection of Ajab Ram with Parakram Chand the Kumaon King

Ajab ram sent a message with Kishanu to Parakram Chand in Almora. Ajab ram stated that if he was made the Faujdar of Salan he would help Parakram Chand to become Garhwal King too. Parakram provided written acceptance to Ajab Ram.

On behalf of Parakram Chand (Shah) the Kumaon King, Ajab ram and his Goldars surrounded palace. Ajab Ram threatened the King that he should pay salaries of soldiers within three days or should be ready for the consequences.

Wise Strategy by Maularam

The King called his aids Shrivilas and Bhava Nand to chalk out strategy to defend the revolt of Ajab Ram. They could not suggest any concrete strategy. The King called Maularam. Maularam suggested a dividing the Goldars strategy.

Maularam requested to get ten thousand rupees coins from the King. Garhwal King offered rupees ten thousand to Maularam.

Maularam called Deevan or advisor of Kewal Gaddi the accountant of Goldar Baliya at his residence. Maularam offered them one thousand rupees. Maularam told that the King was ready to settle the salaries of Goldars. Deevan of Kewal and accountant of Baliya brought their bosses to the residence of Maularam. Maularam handed over ten thousand rupees to Kewal and Baliya Goldar. They were pacified and pleased by Maularam.

In night, Kewal and Baliya put their soldiers at strategic positions to protect the palace. In morning, Dhannu Gaddi and Ajab Ram were shocked to see the soldiers protecting the palace.

Ajab Ram asked Kewal, “Why did you put your soldiers surrounding the palace?”

Kewal Gaddi answered that they were the employees of the Kingdom and not of Ajab Ram and Dhannu Gaddi. Kewal exposed the meanness of Dhannu Gaddi and Ajab Ram.

Ajab ram, Vijay ram and Dhannu Gaddi escaped with their solders to have shelter under Parakram in Kumaon.

Sovan Singh, Uccchab Singh and Deewan Singh were killed as punishment as they supported the rebelian acts of Ghamand Singh, Goldars and Ajabram.

Bhava Nand and Shrivilash Nautiyal were appointed at the high position in the court but they again became atrocious administrators and they were dispatched from Shrinagar. Maularam did not mention about them after mentioning the above events.

History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -420

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter ….

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भाजपा की दुमुख्या गुरौ वळि राजनीति

चबोड़्या : भीष्म कुकरेती

कॉंग्रेस की पंचमुखी राजनीति अर संगठन का इकदगड़ी सोनिया मुखी अर राहुल मुखी हूण पर त भाजपा का नेता तेजाबी हमला करदन किंतु अपर द्विमुखी चालचलन पर चुप्पी ले लीन्दन- गूणी अपण पूछ त दिखुद नी च पर बांदरौ कुण ब्वाद बल तै बाँदरौ पूच लम्बू च । अब द्याखो ना परसिपुण जुलाइ -अगस्त 2014 मा स्थानीय चुनाव ह्वेन तो पौड़ी मा बि पंचायत अध्यक्ष का चुनाव ह्वेन। पौड़ी जिला पंचायत अध्यक्ष पद ये बगत जन्यान्यु कुण आरक्षित छे तो बिचारा सबि लालू प्रसादुंन अपण अपण राबड़ी देव्युं तैं अध्यक्ष पद का वास्ता खड़ी करी देन। कॉंग्रेस की राबड़ी याने उत्तराखंड का मंत्री हड़क सिंह रावत की राबड़ी देवी याने श्रीमती दीपा रावत जीती गे अर भाजपा की राबड़ी देवी याने हिमानी नेगी याने भूतपूर्ब पंचायत अध्यक्ष केशर सिंह नेगी की धर्मपत्नी चुनाव हारि गे। पढ़न मा त समाचार बड़ो सरल दिख्याणु च किंतु समाचार इथगा सरल नी च।

सवाल च भाजपा की राबड़ी देवी उर्फ़ हिमानी नेगी छ क्वा च अर यदि भाजपा न हिमानी नेगी तैं पौड़ी जिला पंचायत अध्यक्ष पद का टिकेट दे तो वै पर किलै इन बुल्याणु च बल भाजपा बि दुमुख्या गुरौ की राजनीति चलांदी।

भूतपूर्ब पंचायत अध्यक्ष केशर सिंह नेगी की धर्मपत्नी हिमानी नेगी तैं भाजपा द्वारा टिकेट दीणो साफ़ अर्थ च बल भाजपा नेता गढ़वालम शराब को बढदो चलन पर हजारों टन का आंसू केवल दिखाणो बौगाँदन निथर असलियत या च कि भाजपा का बड़ा पदाधिकारियों तैं पड़ीं बि नी च कि गढ़वाल मा शराबौ प्रचलन कम हो। भाजपा का पदाधिकार्युं तैं गढ़वाळम बढदो शराबौ रिवाज से यदि इथगा चिंता इ जि हूंदी तो पौड़ी जिला पंचायत अध्यक्ष पद का टिकेट श्रीमती हिमानी नेगी तैं कतै नि दींदा। भाजपा सिर्फ दिखावा करदी , भाजपा का नेता बस स्वांग याने नाटक करदन कि गढ़वाळम शराब से युवा शक्तिहीन हूणा छन , शराब से युवा कांतिहीन हूणा छन। भाजपा द्वारा मीरा रतूड़ी अर सुधा सती तै दरकिनार करिक हिमानी नेगी याने केशर सिंह नेगी की धर्मपत्नी तैं टिकेट मिलणो साफ़ अर्थ च कि भाजपा तो शराब की समर्थक च।

भाजपा जोरो से भोंपू बजांदी , तुरही बजान्दी , ढोल बजान्दी कि हम साफ़ सुथरी राजनीति मा विश्वास करदा किन्तु केशर सिंह नेगी की धर्मपत्नी हिमानी नेगी तैं पौड़ी पंचायत अध्यक्ष पद दीणो साफ़ मतबल च , मीनिंग च बल भाजपा की साफ़ सुथरी राजनीति से क्वी लीण -दीण नी च बस बुलणो को हि नारा च कि भाजपा भारत मा साफ़ सुथरी राजनीति लाणो तयारी करणी च। वास्तव म त व्यवहारिक धरातल मा भाजपा रसूक, तिकड़म की ही राजनीति की चेली , शिष्या च।

भाजपा जोरों से बयानबाजी करदी बल भाजपा हमेशा अपण कैडर का हितैषी च पर मीरा रतूड़ी अर सुधा सती तैं छोड़िक हिमानी नेगी तैं भाजपा का टिकेट मिलणो सही अर्थ च कि भाजपा मा कार्यकर्ताओं की ना अपितु तिकड़मी नेताओं की ही चलदी जन कॉंग्रेस मा नेताओं का रिश्तेदारुं की ही चलदी।

अब आपन पुछण बल मि हिमानी नेगी से इथगा किलै चिरड्याणु छौं ? नै नै हिमानी नेगी का गोरुंन ना तो म्यार उज्याड़ खाइ ना हि भूतपूर्ब पंचायत अध्यक्ष केशर सिंह नेगी की धर्मपत्नी हिमानी नेगन म्यार वाड सरकाई। म्यार हिमानी नेगी से क्वी बैर दोष नी च।

जब आप तैं पता चौलल कि हिमानी नेगी क्वा च तो आप बि बुलीला बल भाजपा गढ़वाळम शराब का बढ़दा उपयोग पर जब चिंता जताँदी तो वो केवल एक ढोंग च , ढकोसला च बस।

जब आप तैं पता चौलल कि हिमानी नेगी कैकि राबड़ी देवी च तो आप बि सहमत ह्वै जैल्या कि भाजपा की साफ़ सुथरी राजनीति कु हल्ला सिर्फ दिखावा च , एक छद्म प्रचार च।

हिमानी नेगी भूतपूर्व पौड़ी पंचायत अध्यक्ष केशर सिंह नेगी की पत्नी च।

अर केशर सिंह नेगी शराब का कई ठेकाउं मालिक छन अर केशर सिंग जीक कई समर्थकों का पास बि शराब का ठेका छन।

तो अब आप ही न्याय -निसाब कारो की भाजपा की असली चेहरा क्या च ?

आप बि अब बोलली कि न कि भाजपा की राजनीति दुमुख्या गुरौ वळि राजनीतिच।

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Tuesday, September 2, 2014

History of Sikh ‘Rakhi Tax’ or Kambali’ Kar in Garhwal

History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -171

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -418

By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

Sikhs Attacking on Dehradun

When Garhwal Court administrators were busy in infighting, Sikh, Gujjar and Rajput were busy in raiding and looting Doon valley villages.

In 1783, Baghel Singh a Sikh Sardar of Sikh looters was ruler of Karodsinghi/Panjghadiya Misal. It was easy for his army to raid on Sirmaur, Doon valley of Garhwal, Sahranpur, Haridwar and Bhabhar Garhwal and come easily after looting the subjects. Baghel Singh had strong 12000 Cavalier soldiers.

Baghel Singh looted Saharanpur, Haridwar and marched towards Doab or Awadh by crossing Ganga River. Awadh naba could stop Baghel Singh. The soldiers of Baghel Singh invaded Dehradun or Doon valley. Garhwal army neither had arms to resist Baghel Singh army nor did they have courage to fight with enthusiastic soldiers of Baghel Singh.

The people of Doon started fleeing here and there from Sikh invaders. Some people kept their costly belongings into Guru Ram Rai Durbar Sahib. It is said that soldiers did not loot Guru Ram Rai Durbar Sahib but did not leave anything from the houses nearby Guru Ram Rai Durbar. Sikh looters burnt tens of villages too.

There was high feminine in Punjab in 1783 and Sikhs started roaming and looting Saharanpur, Haridwar, Dehradun and Bhabhar regions.

Rakhi or Kambali Tax by Sikh Looters

Maratha invaders used to levy ‘Chauth’ and ‘Sirdesmukhi’ tax those wanted peace from them. Sikhs started levying ‘Rakhi’ (protection) tax from nearby regions. The job of tax collector Sikhs was to protect people from other looters. Sikh looters used to collect one fifth of harvesting from people as ‘Rakhi’ tax. The tax was also called as ‘Kambali’ as the value of tax used to equal to a blanket. Sikh Looters divided their territories for collecting ‘Rakhi’ or ‘Kambali’ tax.

East India Company took charge of protecting Awdh from Sikh invaders. Therefore, Sikhs used to invade Doon, Haridwar and Bhabhar regularly. People were under tension and painful life. Garhwal King agreed to pay four thousand rupees as ‘Rakhi’ or ‘Kambali’ tax to Sikh invaders that they would not loot Garhwal territory.

Sikh Sardars used to come to Doon and Bhabhar and used to collect money. There was no protection for the family who deny paying tax to Sikh Sardar. Copying Sikh Sardar many Turks in the form of Sikh also started from Kolkatta coming to Bhabhar, Haridwar, Dehradun and Saharanpur for collecting ‘Rakhi’ or ‘Kambali’ tax. Apart paying ‘Rakhi’ or Kambali’ tax villagers used to welcome the Sardar due to terror.

History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -419

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter ….

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Monday, September 1, 2014

Folk Song on Janeu/Yagyopavit Sanskar / Sacred Thread Ceremony Sacrament:a Religious Drama

Characteristics of Garhwali Folk Dramas, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -210

Folk Song and Dance in Life Cycle Events, Religious Rituals, Sacrament or Garhwali Folk Dramas with Karmkand -4

संस्कार /कर्मकांड के गढ़वाली लोक नाटक – 4

Presented by Bhishma Kukreti (Folk Literature Research Scholar)

Upnayana Sanskar /Yagyopavit Sanskar/Janeu Pahnne ka Sanskar is n event of life cycle of Hindus. It is hanging threads on upper body part of a boy that symbolizes transference of spiritual knowledge.

The Pundit performs the religious rituals in Sanskrit (Karmkand) and Mangler (Auspicious Song Woman singer) sings the folk song at the ceremony.

There are three parts of Yagyopavit Sanskar Folk Song-

1-Farming of Cotton and making threads by Pundit

2-Search of Guru by father of the son

3-Threading ceremony by capable Guru

यज्ञोपवीत /उपनयन /जनेऊ संस्कार का गढ़वाली लोकगीत

भली -भली पुंगड्यूं मा बोइ च कबास

भाई बैण्यूं न मिलीकी गोडी च कबास

उनिया -धुनियान मिलिकी काती च कबास

माँ जी भौजीन मिलिकी काती च कबास

ब्रह्मा का बेटान बटी च कबास

बणावा ब्रह्मा जी नौलड्या जनेऊ

सुण ल्यावो ब्रह्मा जी , कायरों नि होयां , कायरों नि होयां ,

हमारो कारिज वित्त समाना ,वित्त समाना

सात स्वागिण्योन खैंडु च खीलो
सात स्वागिण्योन ग्वाडो च खीलो सात स्वागिण्योन काती च कबास

काती कूति द्याई उन विशेश्वर का पास

विशेश्वरना तब यो सूत ब्रह्मा जी तैं द्याया

ब्रह्मा जीन चेला तैं गुरुमंत्र जनेऊ द्याया

ब्रह्मा जी को चेला आज गुरुमुखो ह्वै ग्याया

बघमरी आसण द्याया टिमरू को सोटा

काँध मा धैर्याला वैना खैरुवा की झोली

एक हाथ ल्याई वैना सूनो कमंडल

---------पुत्र द्वारा पिताजी से गुरु की खोज का आग्रह ----------

लावा मेरा बुबाजी ब्रह्मा खोजी लावा

आज चैंदो पिताजी वेदमुखी ब्रह्मा

य तो कारिज सुफल फलीन , य तो कारिज सुफल फलीन

आज च बेटा कु जनेऊ ,आज च बेटा कु जनेऊ

न्यूति आले वेद मुखी ब्रह्मा

गया पुरी मा होलो गौतिम को बेटा गौतिम को बेटा होलो उत्तिम बरमा

जै जस दियां भूमि का भूम्याळ
जै जस दियां पितर दिबता

---गुरु द्वारा जनेऊ पहनाना और आशीर्वाद देना ---

दे द्यावा गुरु जी गुरु मंतरs ये दे द्यावा गुरु जी गुरु मंतरs ये

दे याले चेला त्वे गुरु मंतरs ये

सुगुरु को चेला छै गुरुमुखी ह्वेलो

गुरुमुखी चेला छे , निरमुखी ना ह्वेई

अमर रई चेला लाख बरस

जब तलक चाँद सूरज ये सुगुरु को चेला छै गुरुमुखी ह्वेलो

तुम करा चेला कुल को उद्धार ये

ब्रह्म ब्रत ल्याई माँ जी भिक्छा दे द्यावा

आज बटी तेरो चेला गुरु चेला ह्वे ग्याया

-इंटरनेट प्रस्तुति -भीष्म कुकरेती

Contact ID -bckukreti@gmail.com

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

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क्या राहुल गांधी को सुस्त बछड़ा कहना सही है ?

चबोड़्या - भीष्म कुकरेती

इंडियन एक्स्प्रेस मा एक न्यूज आई बल दिग्गी बाबून बोली बल राहुल गांधी तैं कौंग्रेसौ भाग बदलणो वास्ता मीडिया मा दिखेण चयेंद , इन लगण चयेंद कि राहुल बाबा कुछ बुलणु च। वर्तमान चमचाधिराज मधुसूदन मिस्त्रीन जबाब मा बोलि बल कौंग्रेसी नेतौं सणि सार्वजनिक जगा त छवाड़ो सुपिन मा बि नेहरू खानदान का बारा मा इन नि बुलण चयेंद।

मीन स्वाच कि यदि जु कॉंग्रेस मा कॉंग्रेस्यूं तैं नेहरू -गांधी याने राजकीय परिवार का बाराम सार्वजनिक रूप से बुलणो खुली छूट होंदी , बीच चौक मा भर्तस्ना करणो आजादी हूंदी , चौबट मा सार्वजनिक आलोचना की स्वतंत्रता हूँदि तो क्या हूंद ?

मनमोहन सिंह हल्ला कौरिक सोनिया जी से बुल्दा - बल सोनिया जी ! तै राहुल बौड़ो कुछ कारो। चुप बैठ्युं च। चुप बैठणो ठेकेदारी त मै तैं मिलीं च अर चुप स्यु बौड़ बैठ्युं च।

सोनिया - हे भगवान ! मेरी त मवासी घाम लग गे। जब ये नर्भागी बछड़ा का कुतकी मारणो दिन छा , एक फाँगि से हैंकि फाँगि मा फाळ मारणो समय छौ स्यु घाम तपणु च। जपानीज कंसल्टेंट तैं भट्यावो।

कपिल सिब्बल - जपानीज कंस्लटेंटुन खन्नु खरपट्ट करण ? हमन तै अळगसी तैं राजस्थान -मध्य प्रदेसौ चुनावुं मा इनर्जी टैबलेट याने ऊर्जा गोळी खलैन तो ……

सोनिया गांधी - तो तैन भाजपा का कील ज्यूड़ तोड़ि देन क्या ?

कपिल सिब्बल -क्यांक भाजपा का कील ज्यूड़ तुडिन ?

सोनिया - तो ?

कपिल सिब्बल - अरे स्यु निर्भागी मुसदुंळ लुकी गे। मुसदुंळ बटें रीता जोशी बहुगुणा , साकेत बहुगुणा जन मूसूं सिकैत आई बल स्यु राहुल त हमारी ही नकल करण लग गे अर किर्र किर्र किराणु च।

सोनिया गांधी - यां कुछ तो कारो ! मेरी मवासिक क्या ह्वाल ?

मनीष तिवाड़ी - ये गळया बौड़क कुछ नि ह्वे सकुद।

सोनिया - कनो ?

मनीष तिवाड़ी - हमन कथगा दैं तै गळया बौड़क काँध मा गौळ डाळ पर मजाल च कि तैपर कुछ फरक पौड़ी हो धौं !

सोनिया गांधी -ह्यां ह्वाइ क्या च ?

मनीष तिवाड़ी - हूण क्या छौ। पिछ्ला दस -ग्यारा सालुंम बारा गौळ सौड़ि गेन पर यी राहुल बौड़ मा ज्यु धरदां तो यु बौड़ स्यूं ज्यूक भ्यूं बैठ जांद।

सोनिया गांधी - तो कुछ हौर करदा !

पी चिदंबरम - कार किलै नी च।

सोनिया - क्या कार ?

पी चिदंबरम - हमन जब द्याख कि जनि राहुलक काँध मा चुनावी ज्यु धार तो स्यु बौड़ झम बैठ जावु तो हमन तैक खुंटों पर भाषणु छलपटी लगैन कि स्यु गळया बौड़ भ्यूं नि बैठो।

सोनिया गांधी - तो खुटुं पर छिलपटुं लगण से तैन कथगा पुंगड़ु हौळ लगाइ ?

मोअली - केक हौळ लगाइ। तैन छिलपट अर ज्यू इ तोड़ि देन अर उख्मी बीच पुंगड़ मां बैठि गे। झूठ बुलणु हूं त शीला दीक्षित बैणि तैं पूछी ल्यावदी।

सोनिया - ये दीदी क्या क्या ह्वे ?

शीला - मीन दिल्ली वळु तैं धाद लगैक बुलै छौ कि हमर बछड़ा हौळ लगाण लैक ह्वे गे तो एक हाल देखिक लोग भाजी गेन। मै नि लगद राहुल बछड़ा कबि हळ्या बल्द बौणल।

सोनिया - खड़गे जी तुम क्या बुलणा छंवां ?

खड़गे - मीन क्या बुलण ? बुलणम बि शरम लगदी . वु आण नी च कि दुसरौ कालु हंसावु अर अपण कालु रुलावु।

सोनिया गांधी - ह्यां ह्वाइ क्या च ?

खड़गे - हूण क्या छौ। तै दिन संसदौ चौक मा सँजैत दैं लगणी छे। सबी पार्टयूँ बौड़ , ढांग बल्द , गौड़ी -बाछी सब दैं लगैक अपर अपर फसल मांडणा छया अर हमर बछड़ा बीच चौक मा सियुं छौ .

सोनिया - तो क्या करे जावु ?

मोतीलाल बोरा - अब त प्रिंयका तै ट्राई करणो समय ऐ गे।

सोनिया (गुस्सा मा )- क्याssss ?

सबि - नै नै हम खुंडु उस्तरा से दाढ़ी बणै ल्योला अर गळया बौड़ से भद्वाड़ बै ल्योला।

बहू को कत्ल करने के सौ सरल तरीके

चबोड़्या - भीष्म कुकरेती

परस्यूं मि गौं जाणु छौं त मीन ड्यार सब्युं कुण रैबार भेजी याल छौ कि मि ड्यार आणु छौं त कै तैं कुछ चयेणु हो त बतै देन।

गां बटें सुंदरा बौक फोन आई," ये भीषम ! जरा बम्बै बिटेन एक नकचुंडी लये। "

मीन पूछ - पर नकचुंडी त गढ़वाळ मा इ मिल्दन तो मुम्बै बिटेन नकचुंडी ?

बौक जबाब छौ -मीन सरा कोटद्वार बजार ढूंढ वा नकचुंडी नि मील ज्वा मि तैं चयाणी छे।

मि - क्वी ख़ास नकचुंडी चयाणि च क्या ?

सुंदरा बौ -हाँ ! मीन पता लगै याल बल स्या ख़ास नकचुंडी बम्बै मा कालबादेवी बजारम 'टीवी सीरियल प्रोडक्ट सप्लायर ' दुकानिम मिलदी।

मि - यां पर यीं नकचुंडिक नाम क्या च ?

सुंदरा बौ - नकचुंडिक नाम त मि नि बोल सकुद पर 'खत्ता धरेन तैं सासुक " टीवी सीरियल मा वा हरामखोर , बदजात , पातर खलनायिका किरतुली नी च ? वा जब बि अपण ससुर या कक्या ससुर तैं डरांदि तो ख़ास 'नकचुंडी' दिखैक डरांदि। मीन बि अपण ससुर जी अर कक्या ससुर जी तैं बि नकचुंडी दिखै दिखैक डराण। वीं हरामखोर , बदजात , पातर वळि नकचुंडी लाण नि बिसरी हाँ !

सतपुळी बटें छमनाक फोन आयि - अब इख गढ़वाळम इन क्वी चीज नी च जू बम्बै मिल्द हो अर इख नि मिल्दी हो। पर एक उ रुमाल इख नि मिल्द। पता च मि कन रुमाल की बात करणु छौं ?

मि - ना ये छमना।

छमना - अरे 'कर देंगे कभी भी बहू का कतल ' टीवी सीरियल नी च ?

मि - मि इ सासु -ब्वारी सीरियल नि दिखुद।

छमना - हैं ! सीरियल नि दिखदा त मुंबई मा झख मारणा छवां ?

मि -अच्छा लाण क्या च ?

छमना - यां उनि रुमाल लाण जन 'कर देंगे कभी भी बहू का कतल 'सीरियल की खलनायिका हर समय एक ख़ास रुमाल लेकि अपण नणदक गौळ दबाणै फिराक मा रौंदि। मि तैं वु हत्यारा रुमाल भौत पसंद च। मि वै रुमाल से अपण बौ तैं डरौंलु।

गुदमा काकीक फोन आइ अर बुलण मिस्याई - बल ये भीषम ! जरा एक विशेष बिछुवा लए। छ त बिछुवा च पर दिख्यांणम यु बिछुवा खतरनाक बिषैला सांप दिखेंद बस द्वी जोड़ी बिषैला सम्पोला छाप बिछुवा लये।

मि -विषैला सम्पोला छाप बिछुवा ?

गुदमा काकी - हाँ ' कक्या ससुर को जीने नहीं देंगे " सीरियल नी च ? उखमा वा खलनायिका नी च ? वा कमीनी, कुत्ती , खबेशण खलनायिका बिषैला सम्पोला छाप बिछुवा पैरिक अपण सासु अर कक्या सासु की हत्या की साजिस रचदी। वु सीरियल त उथ्गा प्रसिद्द नि ह्वे पर वींक डरौण्या बिछुवा इख भौत प्रसिद्ध ह्वे गेन। बस द्वी जोड़ी वीं कमीनी खलनायिका ब्रैंड बिछुवा लाण नि बिसरी हाँ।

चण्डिका ब्वारिक फोन आयि - ये जी ! जब बम्बै बिटेन घौर आणा इ छंवां तो जरा चार पांच किस्मौ दसेक बंडल वैम्पिस (खलनायिका ) बिंदी लयेन।

मि -वैम्पिस (खलनायिका ) बिंदी ?

चण्डिका ब्वारी - हाँ अच्काल हरेक टीवी सीरियल मा वैम्प याने खलनायिका किसिम किसिम की भयानक सकल की बिंदी पैरदन जन की सांप की सकल की , बिच्छू जन बिंदी , खूंखार घड़ियाल जन बिंदी , दहाड़ता ड्रैगन जन बिंदी। अर यूँ वैम्पिस छाप बिंद्यूं प्रचलन भौत बढ़ी गे । अचकाल वैम्पिस बिंदी नि लगावो तो गाँव मा लोग समजदन कि या जनानी फ़ूहड़ , गंवार जनानी च।

बरमी बोडिक फोन आयि - ये भीखम ! जरा मेकुण चार जोड़ी धगुल लये।

मि - कै तरां क धगुल ? जखमा गणेश जी , विष्णु जी , नंदा देवी की मूर्ति गड़ीं ह्वावन ?

बरमी बोडी - इथगा साल बम्बै मा रैक बि तु लाटा का लाटु इ रै। अरे अच्काल भगवानुं मूर्ति वाळ धगुल बि क्वी पैरदु क्या ?

मि - तो ?

बरमी बोडी -अरे अजकाल तो रावण , कंस, महिसासुर , कैंटो जन असुरों मूर्ति वाळ धगुलुं रिवाज चल्युं च। द्याख नी तीन ' कहाँ की सास और कहाँ की बहू ", 'काण्ड लगे इस सास पर ", 'कितनी बुरु मेरी सास , कितनी फितना मेरी बहू " जन सीरियल जखमा सबि खलनायक आर खलनायिका रागसूं मूर्ति वळ धगुल पैरदन? मेकुण बि चार जोड़ी रागसुं मूर्ति जड़्यां धगुल लये। बिसर ना हाँ ! अर एक बि दिव्ता मूर्ति जड़्यां धगुल नि लै हाँ।

धुपणि ब्वारी अबि बि म्यार दगड़ बचळयाण मा शर्मांद च त धुपणि ब्वारिक SMS आयि - जिठा जी ! जरा " सास को तंग करने के सौ तरीके " किताब लयेन।

मीन वै जमानै आठ पास रघुनथि ददि कुण फोन कार - ये ददि यि क्या हूणु च। सब खलनायक या खलनायिकौं झुल्ला , जेवरात मंगाणा छन ? यि क्या भंगुल जमणु च।

रघुनथि ददिन जबाब दे - अरे अजकाल टीवी सीरियलुं मा पारिवारिक घात -प्रतिघात , पीठ पर छुर्रा भुकणो जन कथा चलणा छन तो यी कथाकार सीरयलुं मा खलनायक खलनायिकाकी पोजिसनिंग लार्जर दैन लाइफ दिखाणा छन तो अब खलनायक -खलनायिकाओं द्वारा पैर्युं लत्ता -कपड़ा , जर -जेव्हरात आम जनता मा प्रसिद्ध हूणि च। अच्छा सूण अच्छु ह्वे तीन इ फोन कौर दे। मि त्वैकुण फोन करण इ वाळ छौ। एक किताब लये।

मि - विष्णु सहस्त्र नामा कि शिवचालीसा ?

रघुनथि ददि - ना ना सि किताब त अब आउट ऑफ डेटेड ह्वै गेन। मेकुण ' बहू को कत्ल करने के सौ सरल तरीके " किताब लये जरा। सुणनम आइ कि बड़ी रोचक किताब च।

Folk Song on a Religious Drama of Chudkarm Sanskar /First Hair Cut Sacrament

Characteristics of Garhwali Folk Dramas, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -209

Folk Song and Dance in Life Cycle Events, Religious Rituals, Sacrament or Garhwali Folk Dramas with Karmkand -3

संस्कार /कर्मकांड के गढ़वाली लोक नाटक – 3

Presented by Bhishma Kukreti (Folk Literature Research Scholar)

First Hair Cut ceremony or Chudakarm Sanskar or Mundan Sanskar plays a important role in life cycle of Hindu. Pundit performs the Karmkand ritual of Chudakarm and the barber cuts the hair of a boy.

The Mangler (Auspicious folk woman song singer) sings the following song while barber cuts the hair of boy.

चूड़ाकर्म अथवा मुंडन संस्कार का एक गढ़वाली लोकगीत

नाई रे नाई रेss तू मेरो भाई नाई रे नाई रेss तू मेरो धरम भाई हेsss

त्वै द्योलो नाई पांउ खड़ाऊ

नाई रे नाई रेss कानू कुंडल है sss नाई रे नाई रेss शाल दुशाला नाई रे नाई रेss जरीद कपड़ी हेsss नाई रे नाई रेss रेशमी पगड़ी

मेरा लाडला तैं तू पीड़ा ना लाई हे sss

Contact ID -bckukreti@gmail.com

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

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