उत्तराखंडी ई-पत्रिका

Thursday, May 1, 2014

History Review of Garhwali Culture in Garhwal King Ajeypal Period

History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -85

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -330

By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

Rituals in Badrinath Dham

Garhwali king still called Bulaundau Badrinath (Living God or Deity Badrinath). There is no record about people calling Garhwal King as living God or deity. Shankaracharya offered the ritual performances of Badrinath and Jyotirmath to his disciple Totakacharya. The disciple system of Totakacharya had been managing ritual performances of Badrinath and Jyotirmath for four five centuries. From the establishment of Garhwal Kingdom, the Badrinath ritual management was handed over to Dandiswami. Raturi furnished chronological names 21 Dandiswami from 1500-1833. Later on Rawals from Kerala became the ritual performing head of Badrinath. The first Dandiswami was Balkrishna (1443) and second Dandiswami Haribrahma got Badrinath Gaddi in 1500 . That suggests that Jagtipal was King when Balkrishna became Badrinath head priest and Ajeypal was King at the time of Haribrahma becoming head priest of Badrinath. Rawals of Badrinath also created imagery family tree of Garhwal Kings.

Art in Ajeypal Period

Ajeypal had learned sculpture makers, architect and builders. Those artists built a remarkable palace in Shrinagar and dug four miles canal too.

The sculpture artists were expert in carving art on stone and wood. The artist were expert of creating tunnel too.

The Gahadwal art (plains of Uttar Pradesh, Kannauj) influenced on Garhwal art of temple or building in the Ajeypal period. However, the art of Ajeypal period is inferior to Katyuri period in much sense.

History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -331

References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India

2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas

3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern

4-Rahul Sankrityayan, Garhwal

5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore

6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan

7-Foster, Early Travels in India William Finch

8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya

9-Shering, Western Tibet and British

10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal

11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal

12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun

13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas

14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas

15-Furar, Monumental Antiquities

16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History

17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture

18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books

19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications

20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika

21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages

22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties

23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization

24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians

25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India

26- Nau Nihal Singh, 2003, The Royal Gurjars: their contribution to India, Anmol Publications

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter

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पाकिस्तान को मिर्ची लगी तो हम क्या करें ?

हंसोड्या , चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ = अ , क , का , की , आदि )

सन 2014 कु लोकसभा चुनाव एक अभिनव चुनाव च। राष्ट्रीय अर अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर बरोबर दुफाड़ हुयुं च कि भाजपा कु नरेंद्र मोदी प्राइम मिनिस्टर हूण चयेंद या नरेंद्र मोदी प्रधान मंत्री नि हूण चयेंद। बकै विषयुं ये चुनाव मा क्वी माने ही नी च।

भारतीय गृह मंत्री सुशील शिंदेन बोलि कि दाउद तैं कनै भारत लाण पर नरेंद्र मोदीन एक साक्षात्कार मा ब्वाल कि दाउद इब्राहिम तैं भारत लाणो वास्ता प्रेस कॉन्फ्रेंस थुडा करे जाली अपितु जन अमेरिकन चुपके से ओसामा बिन लादिन तै उठाइ ऊनि दाउद इब्राहिम तैं उठाये जालु।

अर इन मा पाकिस्तान तैं मर्च लग गे अर पाकिस्तानी गृह मन्त्रीन बयान दे दे कि बतौर प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी क्षेत्रीय शान्ति का वास्ता खतरनाक च।

जब गृह मंत्री कै हैंक देसौ बारा मा इन बयान द्यावो तो समझी ल्यावो कि वै देस पर मिर्च जरा ज्यादा हि लग गे।

पाकिस्तान तैं लाल मिर्च या काळी मिर्च लगणी च। जब पाकिस्तान बुलंद कि जघन्य हत्यारा , ड्रग्स कु कसाई दाऊद पाकिस्तान मा नी च तो इन मा क्वी बोलि द्यावो कि हम दाऊद इब्राहिम तैं ऊनि उठैक लौला जन अमेरिकन बिन लादीन उठाई तो पाकिस्तानी हकूमत तैं मिर्च ही ना लौंग अर दाळ चिन्नी पत्ताक चिर चिरी बि लगल भै।

फिर भारत मा चुनावुं बगत पाकिस्तानी सेना अध्यक्ष बोलि द्यावो कि कश्मीर पाकिस्तान की गळा की नस च तो समझो कि चोर की दाड़ी मा तिनका ना अपितु दाड़ी ही तिनकों की च।

असल मा पाकिस्तानी गृह मंत्री अर सेनाध्यक्ष का बयान भारत से अधिक पाकिस्तानी समस्या तैं बयान करणी च आग या मर्च कखि हौर लगीं च अर पाकिस्तानी आवाम तैं बौगणा वास्ता यी बयान दियाणा छन।

पाकिस्तानम जब बि सेना अर सरकारी राजनैतिक पार्टी बीच कुछ अनबन हूंद तो सेना या पॉलिटिकल जमात भारत पर कुछ ना कुछ अभियोग लगैक अपण अपण उल्लू सीधा करदन। मोदी का बयान से पाकिस्तान पर मिर्च लग च कि ना पर यु त साबित ह्वे गे कि पाकिस्तानी सरकारी पॉलिटिकल पार्टी अर सेना का मध्य अनबन चलणि च।

पिछ्ला कई सालों से यी चलणु च कि यदि पाकिस्तानी आवाम भूख , तीस , बिजली हीनता , सड़क बिहीनता की बात करदि तो पाकिस्तानी पॉलिटिकल जमात भारत का विरुद्ध बयानुं ग्वाळा चुलाण मिसे जांद अर पाकिस्तानी आवाम बि यूं गुद्खोरुं झांसा मा ऐ जांद अर भूखी -तीसा रैक खुस ह्वे जांद।

पाकिस्तानी सेना तैं सरकारी राजनैतिक पार्टी से खुन्नस गाडण हो तो भारत -पाक बॉर्डर पर सीमा रेखा कु उल्लंघन शुरू ह्वे जांद अर जोरोंसे आतंकवादी क्रिया भारत मा शुरू ह्वे जांदन। पाकिस्तानी सेना अर पॉलिटिकल जमात का वास्ता भारत एक बॉक्सिंग प्रैक्टिस बैग जन ह्वे गे। अर भारत की समस्या इन च कि भारत तै झक मारिक बॉक्सिंग प्रैक्टिस बैग बणन ही पोड़द।

जन भारत मा सेक्युलिरिज्म एक हवा च ऊनि पाकिस्तान मा भारत एक हवा च अर उखाकि सेना व राजनैतिक पार्टी यीं हवा तैं तूफानी रंग दीणो बान उटपटांग, अमानवीय , गैर जरूरी हरकत करणा रौंदन।

भारत अर पाकिस्तान तैं एक गांधी की आवश्यकता च जु दुयुं मा सद्यनी कुण मेल मिलाप कौरी द्यावो।

Karnal an Aero Phonic Folk Musical Instrument used in Garhwal Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -147

गढ़वाली लोक नाटकों के वाद्य यंत्र

Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)

Karnal an Aero Phonic Folk Musical Instrument used in Garhwal Folk Dramas

Made by brass, Karnal is a straight trumpet. Karnal is lip reed musical instrument. Karnal has broader base as saucer of 44 cm in diameter and rest of the portion is brass conical hollow tube. The brass tube of Karnal has two or three round bulges. The blowing end has a mouth piece consisting of shape of a cup. The mouth end looks as if Dhatura flower. Around 138-140 long instrument is played at specific occasion is very rarely used by common people.

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

References

1-Bharat Natyashastra

2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama

3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life

4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research

5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India

6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen

7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12

8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet

9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments

10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach

11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara

12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri

13-Manorama Sharma, Tribal Melodies of Himachal Pradesh: Gaddi Folk Music

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Ravain (Garhwali) Folk Story about Fyunli (Rainwerdita indica) Flower

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional Stories, Community Narratives -88

Compiled and Edited by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)

(Reference: Dr Jagdish Naudiyal)

Fyunli is very important flower of Garhwal and Kumaon. There are stories and songs about Fyunli flower (Rainwerdita indica). One of folk stories related to Fyunli is as under from Ravain region-

There was a beautiful young girl Fyunli. Every boy was dreaming for her marrying. Fyunli died and her youth and beauty was gone. Fyunli went to Deities conference. Deities decided her to have new birth. Her beauty entered into a yellow flower. After death, she took birth as a flower called Fyunli.

फ्यूंळी का तब प्राण उडी रयो रूप विनाश ह्वे रौ ज्वानी को नाश तब नसी रै बाँठींण देवों की सभा तैं की बाँठींण ज्वानी फूल में उडी रै समै मरी नै फेर जन्मी रै फ्यूंळी स्यां बाँठींण

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, to be continued …in next chapter

References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003,

2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun

3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri’s Lok Kathayen Visheshank , Dehradun

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ट्रैवल एजेंसी में वित्तीय संसधान प्रबंधन

Financial issues in Travel Agency Business

ट्रैवल एजेंसी व्यापार का सुचारु रूप से संपादन - भाग -5

                                Business Management of Travel Agency in context Uttarakhand Tourism and Hospitality Development Part -5

   (Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--59 )
                                उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्यविपणन प्रबंधन -भाग 58

                                                                        लेखक : भीष्म कुकरेती  (विपणन व विक्री प्रबंधनविशेषज्ञ )

कोई भी व्यापार हो उसे शुरू करने व जब तक लाभ की स्थिति न आ जाय तब तक वित्तीय सहायता की आवश्यकता होती है। लाभ कमाने के बाद भी वित्तीय प्रबंधन आवश्यक है।

ट्रेवल एजेंसी व्यापार शुरू करने के लिए निम्न तरह से वित्तीय सहायता जाती है -

१- अपनी बचत से

२-माता -पिता द्वारा देय संसाधन

३- दोस्त , रिस्तेदारो से वित्तीय सहायता या ऋण

४- व्यक्तिगत शाहकारों से कम या भारी व्याज पर कर्ज रूप में (शार्ट टर्म या लौंग टर्म लोन/ऋण )

५- ऐसी भागीदारी व्यापार में प्रवेश करना जिसमे वित्तीय संसाधन जुटाने का कर्तव्य दूसरे भागीदारों का होता है।

६-सप्लायरों द्वारा कर्ज रूप में वित्तीय संसाधन जुटाना

७-अराष्ट्रीय कृत सहकारी बैंकों से वित्तीय सहायता

८- अराष्ट्रीय कृत अन्य बैंकों से शार्ट टर्म या लौंग टर्म लोन/ऋण

९- राष्ट्रीय कृत बैंकों से शार्ट टर्म या लौंग टर्म लोन/ऋण

१०-केंद्रीय सरकार या राज्य या स्थानीय सरकारों द्वारा घोषित वित्तीय संस्थानों से शार्ट टर्म या लौंग टर्म लोन/ऋण

प्रत्येक वित्तीय ऋण पर व्याज या अन्य अनुग्रह अवश्य होते हैं अतः वित्तीय ऋण या सहायता लेते वक्त व्याज व ऋण चुकाने के समय आदि का सही विश्लेषण होना आवश्यक है।

राज्य या केंद्रीय स्तर पर सब्सिडी का भी आकलन आवश्यक है।

Contact ID bckukreti@gmail.com

Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी …

References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006 -2007 , उत्तरांचल में पर्यटन विपणन परिकल्पना ,शैलवाणी (150 अंकों में ) , कोटद्वार , गढ़वाल

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12 Saryul Brahmin Castes of Ajeypal Period

History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -84

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -329

By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

Geographical Administrative Units

According to Raturi, Ajeypal divided his kingdom into –

1-Parganas

2-Parganas were divided into Patti

3- Patti had villages as units

Dr. Dabral assumed that slowly, this time Garhwal name was being popularized. Kumaon was being mentioned as Kamades and Muslim writers of fourteenth century mentioned Kumaon. In a manuscript of Kumaon, Ajeypal is named as Gadh ka raja.

Armed forces at strategic Places

It is said that Ajeypal held armed forces in Garhis at border and inside the kingdom too. Ajeypal offered the irrigated and plain land of Panai near Gauchar to soldiers who were defending east Garhwal border at Lohabgarh (Jo Dyau Lohabgarh Mundli. So Khau Panai ki Kundali).

Ajeypal corrected administration and created peace among regional chieftains and among people too. Ajeypal also managed to defend the territory from Muslim attackers and Tibetian attackers.

Introduction of Weight and Measuring Units

It is said that Ajeypal introduced measurement units as Dyula Patha for measuring grains. In a Devalgarh inscription it is mentioned ‘Dharmi Patho (Righteous Patha).

Enforcement of Saryul all over Garhwal

Before Ajeypal the difference between sub caste among Brahmins and Rajputs was strong. When Ajeypal came in power his Purohit and cook became Saryul. They were twelve Brahmin castes. The upper caste of Rajput or upper caste of Brahins did not take cooked rice and dal by lower caste Rajput or Brahmin respectively. Even much upper caste Rajput did not take cooked rice from lower caste Brahmins too.

The Saryul System (that is Rice and Dal cooked in collective party as marriage etc by upper caste Brahmins) became very common all over Garhwal in Ajeypal period.

12 Saryul Brahmin Castes of Ajeypal Period

1- Nautiyal

2-Khanduri

3-Semalti

4-Gairola

5-Maithani

6-Thapliyal

7-Raturi

8-Semwal

9-Chamoli

10-Dimri

11-Kothiyal

12- Lakheda

Uniyal and Bahuguna were also upper caste Brahmins in that period.

History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -330

References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India

2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas

3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern

4-Rahul Sankrityayan, Garhwal

5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore

6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan

7-Foster, Early Travels in India William Finch

8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya

9-Shering, Western Tibet and British

10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal

11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal

12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun

13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas

14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas

15-Furar, Monumental Antiquities

16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History

17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture

18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books

19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications

20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika

21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages

22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties

23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization

24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians

25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India

26- Nau Nihal Singh, 2003, The Royal Gurjars: their contribution to India, Anmol Publications

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter

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कामगार दिवस या श्रमिक दिवस याने शरमाणो दिन

विचार विमर्श -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ = अ , क , का , की , आदि )

एक मई , सन 1923 जब भारत मा चेनाइ हाई कोर्टक समिण हिन्दुस्तान लेबर किसान पार्टीक नेता सिंगरावेलु चेटियारन लाल झंडा फ़ैरो छौ तो भारत मा सही माने मा श्रमिकों तैं एक पहचान दीणो कोशिस ह्वे छे। मई दिवस भारत मा श्रमिकों की भागीदारी की तरफदारी कु दिवस छौ। कबि भारत मा मई दिवस पूंजीवादी सिस्टम समर्थित साम्रज्यवादी व्यवस्था तैं खतम करणो बान कसम खाणो दिन छौ। अब मई दिवस छुट्टी मनाणो दिन च।

कबि श्रमिक दिवस का दिन श्रमिक सूपिन दिखद छा कि एक दिन इन आल कि व्यवस्था मा श्रमिकुं भागीदारी होलि। आज श्रमिकुं नेता सुपिन दिखुद भाड़ मा जाउ श्रमिकुं भागीदारी, म्यार त सुपिन च कब मि तैं कुर्सी मीलली।

कबि श्रमिकुं नेता श्रमिकुं मादे उपज्यां नेता हूंद छा , अचकाल त नेताओं का बेटा अपण अर अपण बुबाकी राजनैतिक साम्राज्य रक्षा हेतु भौत सा श्रमिक यूनियनुं नेता बण्या छन। मुंबई अर कोंकण मा महाराष्ट्रॉ मंत्री नारायण राणे कु बेटा रिक्शा यूनियन अर अन्य यूनियनुं नेता बण्यु च तो समजे सक्यांद कि श्रमिक आंदोलन की क्या कुगति हूणि होलि।

भारत मा श्रमिक आंदोलन तैं श्रमिक लाभ का वास्ता प्रयोग नि ह्वे अपितु अपड़ी विचारधारा या अपड़ी धौंस , अपणी सरकार बचाणो बान ही श्रमिक आंदोलन करे गेन। एक उदाहरण च। मुंबई मा कम्युनिस्ट पार्टीक यूनियनुं तै नेस्ताबूद करणो बान कॉंग्रेसी नेता एसके पाटिल या वसंत दादा पाटिलन शिव सेना तैं परिश्रय दे। अर फिर शिवसेना श्रमिक यूनियनुं तैं खतम करणो बान दत्ता सावंत सरीखा नेताओं तैं परिश्रय मील। याने कि श्रमिक आंदोलन श्रमिकुं कमर तोड़णो बान प्रयोग ह्वेन।

कम्युनिस्ट पार्टयूंक त बिचौलियापन ही श्रमिक आंदोलन खतम करणो माध्यम बौण।

श्रमिक अर प्रोडक्सन यि द्वी एक दुसरो पूरक छन। एक बि खतम ह्वे तो दुसर अपणे आप खतम ह्वे जांद।

पश्चिम बंगाल या केरल मा कम्युनिस्टुं शासन राइ अर कम्युनिस्ट सरकार श्रमिक आंदोलन कु ढोल पिटणि राइ किन्तु उख उद्योग खतम हूंद गेन अर श्रमिकुं मा केवल लाल झंडा रै गे।

श्रमिक आंदोलन पर द्वी तरफा मार पोड़। कम्युनिस्ट असल मा प्रोडक्सन या फैक्ट्री विरोधी ह्वे गेन अर कॉंग्रेस पार्टी कम्यनिस्ट श्रमिक युनिअनु विरुद्ध ह्वे गे। याने कि श्रमिक आंदोलन तथाकथित विचारधाराओं बीच पिसे गे।

प्रोडक्सन बढांण अर श्रमिक आंदोलन जब तलक दगड़ी नि हिटल तब तक रोज मई दिवस मनै ल्यावो कुछ बि नि ह्वे सकुद।

यूनियन लीडर केवल लीडरी मा व्यस्त रैन ऊंन उत्पादन वृद्धि अर व्यापार वृद्धि तैं अपण दुसमन मान। इन मा जब उद्यम ही चौपट ह्वे जावन तो वो श्रमिक आंदोलन। मध्य मार्ग ही श्रमिक आंदोलन तै संबल दे सकुद छौ पर जै देस मा श्रमिक आंदोलन कुर्सी पाणो माध्यम माने जाउ त श्रमिक आंदोलनन खड्डा मा नि जाण त कख जाण ?
अति -पूँजीवाद व्यवस्था पर लगाम लगाणो साधन बि च श्रमिक आंदोलन। किन्तु अति -श्रमिक आंदोलन बि खतरनाक च। याने कि मध्यमार्ग ही सही मार्ग च।

श्रमिक लाभ अर उत्पादन वृद्धि ही श्रमिक आंदोलन की धुरी च। आज ग्लोबलाइजेसन का बगत श्रमिक आंदोलन की अधिक आवश्यकता च किलैकि ग्लोबलिाजेसन कु नियम च द रिच विल बी रिचर ऐंड पुअर विल बि पुअरर।. याने कि आज राष्ट्रीय संसाधनु पर केवल आठ दस लोगुं अधिकार तै रुकणो वास्ता श्रमिक आंदोलन आवश्यक च , किन्तु जब श्रमिक आंदोलन भटिक जाव तो फिर मई दिवस पर केवल झंडा ही फैराये जालु। झंडा महत्वपूर्ण ह्वे गे अर श्रमिक पैथर ह्वे गेन।

Copyright@  Bhishma Kukreti  1/5//2014
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*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
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Thursday, May 1, 2014