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Tuesday, July 31, 2012

Meri Moonga Kakh Holi: Webbing Memoir into Story


Let us celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!

                          Bhishma Kukreti
           Ram Prasad Ghildiyal Pahadi wrote second story in Garhwali ‘Meri Moonga Kakh Holi’ published in Hilans. The story is definitely memoir of childhood and young age. However, Bhagwati Prasad Nautiyal states that the story lacks a couple of aspects of story.  Dr Dabral states that the story has aspects of essay too. The ‘Meri Moonga Kakh Holi’ is also nearer to memoir.
 Since, there is no focus on one aspect the ‘Meri Moonga Kakh Holi’looses its capacity as story.

Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Hilans
7- Abodh Bandhu Bahuguna, Garhwali Kahani, Garhwal ki Jeevit Vibhitiyan
8- Sandeep Rawat, Garhwali Kahani, Khabar sar,(2-15 June 2012 )
Copyright@ Bhishma Kukreti, 1/8/2012 
Let us celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!

Sunday, July 29, 2012

Ghundya Dyur: Struggle among Body, Social Norms and Individuality


(Review of Modern Garhwali Fiction by Rama Prasad Ghildiyal ‘Pahadi’)
       [Let us Celebrate Hundredth year of Modern Garhwali Fiction!]
                            Bhishma Kukreti
[Notes on Fiction of Struggle- Individuality and social norms; Garhwali Fiction of Struggle- Individuality and social norms; Uttarakhandi Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Mid Himalayan Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Himalayan Fiction of Struggle- Individuality and social norms; North Indian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Indian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  south Asian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Asian Fiction of Struggle- Individuality and social norms]  
             Rama Prasad Ghildiyal ‘Pahadi’ was famous left wing modern Hindi fiction writer. In his last days of his life he worked for promoting and preserving Garhwali oral and written literature. ‘Pahadi’ was famous for his writing letters to Garhwali creative. This author is fortunate to have communication with ‘Pahadi’.
   Rama Prasad Ghildiyal ‘Pahadi’ wrote two modern Garhwali stories- ‘Ghundya Dyur’ and Meri Moonga Kakh Holi
    ‘Pahadi’ published his story ‘Ghundya Dyur’ in Hilans (January 1980).
  ‘Ghundya Dyur’ deals with the old custom of Garhwal when younger brother law (Devar/Dyur) of young age used to marry his aged widow sister in law (Bhauj/bau). There were social reasons for accepting such custom. Main reason was various needs for widow specially body need and social security.  
   Hari Singh had to marry his aged widow sister in law due to economic compulsion.  People used to tease Hari Singh as ‘husband of old woman.” Hari Singh starts alcohol consumption.
    Hari Singh started dating with his Sali( sister of Bhauj) due to psychological pressure of young body . However, when Hari Singh meets his old school mate the life changes.
  The story deals with many dimensions of needs of widow woman, her need for social security and the psychological need of a young boy married to aged woman.
 Pahadi synthesized social mood, problems and psychology effective in modern Garhwali fiction ‘Ghundya Dyur’ effectively
Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Hilans (January, 1980)
Copyright@ Bhishma Kukreti, 30/7/2012  

Notes on Fiction of Struggle- Individuality and social norms; Garhwali Fiction of Struggle- Individuality and social norms; Uttarakhandi Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Mid Himalayan Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Himalayan Fiction of Struggle- Individuality and social norms; North Indian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Indian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  south Asian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Asian Fiction of Struggle- Individuality and social norms to be continued…
          Let us Celebrate Hundredth year of Modern Garhwali Fiction!

स्पैमई.मेल क तड़क्वणि( झड़ी )-गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य


चबोड्या - भीष्म कुकरेती
               परसि मीम क्वि ई. मेल नि आई त मी बगैर पाणि माछ जन टापि टापि करण मिसे ग्यों. अरे ये जमानो मा चौबीस घंटा मा एक बि ई.मेल नि आवो त समजी ल्याओ तुमारि औकात इ ना तुम मनिख इ नि छंवां. जैको ई..मेल नि आवो स्यू मनिखौ गणत मा नि रावो. मीन अपण नौनु तै पूछ बल क्या ह्व़े ग्याई त वैन बताई बल द्वी चार दिन बिटेन आपन साफ सफै , झाड़ण पोछण नि कौर होलू त तुमर मेल-संदकुडि भरे गे होली. उन त मी डिलिट को वैक्यूम क्लीनर से घड़ी घड़ी सफाई करणो रौंद पण डिलिट ब्वानोक/झाड़ू क सामर्थ्य कि हद होंद कि ना ?
                   जैदिन बिटेन मीन ई.मेल क्या गड़ी बस तै दिन बिटेन सरा दुन्या का लोग म्यार प्रेमी /यार /दगड्या बणणो आतुर्दी छन अर मेरी मदद करणो तैयार छन. मी ऊं तै नि जाणदो पण ओ सैत च मि तै पछ्याणदा छन.
एक दिन मा सैकड़ो मेलर मै तै कै ट्रस्ट या कै बड़ो अदिमौ जायजाद दीणो मिन्नत करणा रौंदन. मि तै समज मा नि आन्दु मीमा क्या च जु यि मेलर मि तै करोडपति बणाण मा आतुर्दी छन. अर इन जायजाद मिलण सरल बि च बस रजिस्ट्रेसन का पांच हजार रूप्या यूँका बैंक मा जमा करण पोडद . यि लिखदन बल बस पांच हजार रूप्या जमा करो अर कैकी बि औतळि खै ल्याओ. इन्टरनेट से इ पता चौल कि ईं दुनिया हजारो लोग रोज आउट मरदन अर यूँका दुरो वारिश या मैनेजर सरा जायजाद मै सरीखा मनिख तै दीण चंदन .
                       इनी रोज सैकड़ो मेलर मि तै उधार दीणो धार मा खड़ा हुंयाँ रौंदन. बस यूंकि एकी शर्त होंदी आप अपण बैंक अकौंट नम्बर यूँ तै द्याओ फिर यि लोग बगैर गैरेंटरो करोड़ो मिलियन लोन दे द्याला. मै लगद यों मा योजना योग कु अध्यक्ष मोंटेक सिंग क मेल एड्रेस नी च निथर भारत तै वर्ल्ड बैंक मा जाणै जरूरत इ नी छे.
              फिर पचास से जादा कम्पनी मी तै ताकतवर मर्द बणाणो बान एक गोळी लीणो बान रोज चिट्ठी भिजदन. अब मी यूँ तै क्या बतौं कि मी तै तागत वर मर्द इ जी बणण हूंद त  विदेशी गोळी या सलाहकारों क्या जरुरत ! अपण नारायण बाडा कम च ?
सैकड़ो मेल से पता चलद कि दुन्या मा रिसेसन भौत इ ह्व़े ग्याई तबी त इथगा मेल सौ टक्का डिस्काऊन्ट मा माल बिचणो रौंदन. अर डिस्काऊन्ट मेलरूं तादात से त इन लगद कि सौ साल तलक दुन्या मा रिसेसन न अड्डा जमै क रौण .
यूँ मेलुं तै सुरद सुरद मेरा ख़ास ख़ास मेल बि डिलीट का चपेट मा ऐ जान्दन.
                      असला मा सरा मैना मा द्वी पाठ्कुं मेल हून्दन . यी बि म्येकुण इ ना हरेक लिख्वारो खुण मेल भिजदन बल ' भौत बढिया लिख्युं च '. जब मीन अपण दगड्या पाराशर गौड़ अर धनेश कुठारी कुण कैड़ा शब्दों मा लाब काब बख तबि बि यूँ द्वी पाठ्कुं उत्तर ऐ छौ. एकाक जबाब छौ , " आपक यू लेख उत्तराखंड विकास का बान महत्वपूर्ण च.". हैंक पाठकौ जबाब छौ,' आपन ये लेख मा नेताओं की बढिया ढंग से भद्द पीट अर जु एक सच च". चूंकि हम गढवळी लिख्वारो तै बंचनेरूं चिट्ठी आँदी इ नी च त मेखुण यि पाठक इनी छन जन नि-ममा से काणु ममा भलो .हम गढवळि लिखवारूं खुणि इथगा इ काफी च कि कैन हमर गढवळि हेडिंग त बांच च , पौढ़ च
एक या द्वी इन लोग हुंदन जु लिखदन बल भीष्म जी ! मीन तुमारो गढवळि साहित्यौ बाड़ी- फाणु भौत खै याल अर यांसे मि तैं कचै ह्व़े ग्याई . जरा म्यार नाम अपण मेलिंग लिस्ट से काटि द्याओ.
मैना द्वी मैना मा कुछ द्वी चार मेल इन हुन्दन गाँ मा जोंकी प्रेमिका फेस बुक को प्रभाव से भाजी जान्दन वो में खुण लिखदन कि क्वी मंत्र बथाओ बल जांक प्रभाव से जैन मेरी प्रेमिका भगाई मीतै वैकी पुराणि प्रेमिका नसीब ह्व़े जावो.
मैना मा द्वी चार मेल मीमन अपण गाँ , अपण कुल देवी या कुल दिवता अर अपण जातिक इतिहास पुछणो बारा मा हून्दन.
अब जब मी 'डिलीट आल' को जोळ लगान्दु त सि कुछ ख़ास अर अति महत्वपूर्ण मेल बि ट्रैश कि ठुपरी मा चलि जान्दन. अर याँ से भौत सा पाठक, अपण जातिक इतिहास खुजनेर में से नाराज ह्व़े जान्दन अर फिर फेस बुक मा लिखदन कि मै सरीखा लिख्वार धोका बाज हून्दन.
                    समज मा नि आंदो डिलीट आल को जोळ नि लगान्दो अर एकैक मेल तै डिलीट करदो त मै तै सौब मेलुं तै डिलीट करण मा एक ना सात जनम लगी जाला.
मीन इन बेकारक स्पैम मेल बन्द करणो बान जी-मेल मा सिकैत कार त ऊंन म्यार मोबाइल नम्बर मांग. मीन बि इमानदार भारतीय ह्वेक अपण मोबाइल नम्बर दे द्याई अर अब वै मोबाइल मा हर घड़ी दुन्या भर से , हरेक देस से भौं भां चीजुं पर डिस्काउंट का एस.एम्.एस. (SMS ) अर फोन आन्दन. मोबाइल कम्पनी मा सिकैत कार त वो अब रोज एक सेल्समन मीम भिजदन कि मी तै अपण स्कीम अपग्रेड करण चएंद.
                                            जु आपम स्पैम मेलु विरुद्ध क्वी दवा ह्वाओ त मी तै फोन पर बथै दियां .
Copyright@ Bhishma Kukreti , 30/7/2012
गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य जारी ....

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चबोड्या - भीष्म कुकरेती
               परसि मीम क्वि ई. मेल नि आई त मी बगैर पाणि माछ जन टापि टापि करण मिसे ग्यों. अरे ये जमानो मा चौबीस घंटा मा एक बि ई.मेल नि आवो त समजी ल्याओ तुमारि औकात इ ना तुम मनिख इ नि छंवां. जैको ई..मेल नि आवो स्यू मनिखौ गणत मा नि रावो. मीन अपण नौनु तै पूछ बल क्या ह्व़े ग्याई त वैन बताई बल द्वी चार दिन बिटेन आपन साफ सफै , झाड़ण पोछण नि कौर होलू त तुमर मेल-संदकुडि भरे गे होली. उन त मी डिलिट को वैक्यूम क्लीनर से घड़ी घड़ी सफाई करणो रौंद पण डिलिट ब्वानोक/झाड़ू क सामर्थ्य कि हद होंद कि ना ?
                   जैदिन बिटेन मीन ई.मेल क्या गड़ी बस तै दिन बिटेन सरा दुन्या का लोग म्यार प्रेमी /यार /दगड्या बणणो आतुर्दी छन अर मेरी मदद करणो तैयार छन. मी ऊं तै नि जाणदो पण ओ सैत च मि तै पछ्याणदा छन.
एक दिन मा सैकड़ो मेलर मै तै कै ट्रस्ट या कै बड़ो अदिमौ जायजाद दीणो मिन्नत करणा रौंदन. मि तै समज मा नि आन्दु मीमा क्या च जु यि मेलर मि तै करोडपति बणाण मा आतुर्दी छन. अर इन जायजाद मिलण सरल बि च बस रजिस्ट्रेसन का पांच हजार रूप्या यूँका बैंक मा जमा करण पोडद . यि लिखदन बल बस पांच हजार रूप्या जमा करो अर कैकी बि औतळि खै ल्याओ. इन्टरनेट से इ पता चौल कि ईं दुनिया हजारो लोग रोज आउट मरदन अर यूँका दुरो वारिश या मैनेजर सरा जायजाद मै सरीखा मनिख तै दीण चंदन .
                       इनी रोज सैकड़ो मेलर मि तै उधार दीणो धार मा खड़ा हुंयाँ रौंदन. बस यूंकि एकी शर्त होंदी आप अपण बैंक अकौंट नम्बर यूँ तै द्याओ फिर यि लोग बगैर गैरेंटरो करोड़ो मिलियन लोन दे द्याला. मै लगद यों मा योजना योग कु अध्यक्ष मोंटेक सिंग क मेल एड्रेस नी च निथर भारत तै वर्ल्ड बैंक मा जाणै जरूरत इ नी छे.
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यूँ मेलुं तै सुरद सुरद मेरा ख़ास ख़ास मेल बि डिलीट का चपेट मा ऐ जान्दन.
                      असला मा सरा मैना मा द्वी पाठ्कुं मेल हून्दन . यी बि म्येकुण इ ना हरेक लिख्वारो खुण मेल भिजदन बल ' भौत बढिया लिख्युं च '. जब मीन अपण दगड्या पाराशर गौड़ अर धनेश कुठारी कुण कैड़ा शब्दों मा लाब काब बख तबि बि यूँ द्वी पाठ्कुं उत्तर ऐ छौ. एकाक जबाब छौ , " आपक यू लेख उत्तराखंड विकास का बान महत्वपूर्ण च.". हैंक पाठकौ जबाब छौ,' आपन ये लेख मा नेताओं की बढिया ढंग से भद्द पीट अर जु एक सच च". चूंकि हम गढवळी लिख्वारो तै बंचनेरूं चिट्ठी आँदी इ नी च त मेखुण यि पाठक इनी छन जन नि-ममा से काणु ममा भलो .हम गढवळि लिखवारूं खुणि इथगा इ काफी च कि कैन हमर गढवळि हेडिंग त बांच च , पौढ़ च
एक या द्वी इन लोग हुंदन जु लिखदन बल भीष्म जी ! मीन तुमारो गढवळि साहित्यौ बाड़ी- फाणु भौत खै याल अर यांसे मि तैं कचै ह्व़े ग्याई . जरा म्यार नाम अपण मेलिंग लिस्ट से काटि द्याओ.
मैना द्वी मैना मा कुछ द्वी चार मेल इन हुन्दन गाँ मा जोंकी प्रेमिका फेस बुक को प्रभाव से भाजी जान्दन वो में खुण लिखदन कि क्वी मंत्र बथाओ बल जांक प्रभाव से जैन मेरी प्रेमिका भगाई मीतै वैकी पुराणि प्रेमिका नसीब ह्व़े जावो.
मैना मा द्वी चार मेल मीमन अपण गाँ , अपण कुल देवी या कुल दिवता अर अपण जातिक इतिहास पुछणो बारा मा हून्दन.
अब जब मी 'डिलीट आल' को जोळ लगान्दु त सि कुछ ख़ास अर अति महत्वपूर्ण मेल बि ट्रैश कि ठुपरी मा चलि जान्दन. अर याँ से भौत सा पाठक, अपण जातिक इतिहास खुजनेर में से नाराज ह्व़े जान्दन अर फिर फेस बुक मा लिखदन कि मै सरीखा लिख्वार धोका बाज हून्दन.
                    समज मा नि आंदो डिलीट आल को जोळ नि लगान्दो अर एकैक मेल तै डिलीट करदो त मै तै सौब मेलुं तै डिलीट करण मा एक ना सात जनम लगी जाला.
मीन इन बेकारक स्पैम मेल बन्द करणो बान जी-मेल मा सिकैत कार त ऊंन म्यार मोबाइल नम्बर मांग. मीन बि इमानदार भारतीय ह्वेक अपण मोबाइल नम्बर दे द्याई अर अब वै मोबाइल मा हर घड़ी दुन्या भर से , हरेक देस से भौं भां चीजुं पर डिस्काउंट का एस.एम्.एस. (SMS ) अर फोन आन्दन. मोबाइल कम्पनी मा सिकैत कार त वो अब रोज एक सेल्समन मीम भिजदन कि मी तै अपण स्कीम अपग्रेड करण चएंद.
                                            जु आपम स्पैम मेलु विरुद्ध क्वी दवा ह्वाओ त मी तै फोन पर बथै दियां .
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ये देश का सपूतो


 कवि- डॉ नरेन्द्र गौनियाल
ये देश का सपूतो,तुम तै प्रणाम करदु.
तुम्हरा खुट्यूं मा बीरो,अपणु मुंड मि धरदु.
देश का खातिर ही,तुमन गवैंयी प्राण.
तुम्हरा त्याग से ही,आजादी हमन जाण.
सूळी पर लट्गी ग्यो,हंशी-ख़ुशी से तुम.
तुम्हरा बलिदान से,आजाद छौ हुयाँ हम.
धन हे लक्ष्मीबाई,धन रे भगत सिंह.
दत्त,शेखर,गुरु तुम,धन रे तू बिस्मिल.
धन-धन हे बोस त्वैकू,धन-धन महात्मा जी.
धन-धन पटेल-नेरु,धन-धन सभी सपूतो.
धन-धन हे देव सुमन,धन-धन भंडारी माधो.
धन-धन तीलू रौतेली,धन चन्द्र सिंह गढ़वाली.
धन-धन पुखर्याळ गीता,धन-धन हे शीशराम.
धन-धन हे थानी नेता,धन गुजडू का सपूतो.
कतगौंन खाई मार,हथ-खुटा भली कै तोडा.
कतगौं कि ह्वैयी कुर्की,घर-बार तौन छोड़ा.
कतगौं कि खुचिली रीती,कतगों कि मांग सूनी.
कतगों तै लगी फांसी,गोल्योंन कतगे भूनी.
चालाक फिरंगियों तै,तुमन खदेड़ी द्याई.
तन-मन अर धन लगैकी,आजादी तुमन द्याई.
आजादी कु इतिहास,ल्वे से तुमन लिख्योंऊ.
अजर-अमर ही रालो,तुम्हरो यु त्याग बीरो.
        डॉ नरेन्द्र गौनियाल..सर्वाधिकार सुरक्षित.. narendragauniyal@gmail.com

Garhwali Satire and Humor Literature


Sau sal Aithra Ki Garhwali: Discussing Garhwali as Endangered Language  
(Review of Representative Garhwali Satire and humor Literature by Bhishma Kukreti)

                                   Bhishma Kukreti

(Notes on Satire and Humor about endangered Language;   Garhwali Satire and Humor about endangered Language;   Uttarakhandi Satire and Humor about endangered Language;   Mid Himalayan Satire and Humor about endangered Language;   Himalayan Satire and Humor about endangered Language;   North Indian Satire and Humor about endangered Language;   Indian Satire and Humor about endangered Language;  South Asian Satire and Humor about endangered Language;   Asian Satire and Humor about endangered Language ]
   
  Languages as Garhwali and Kumauni are in danger. Bhishma Kukreti wrote a humorous with little bit satirical article Sau sal Aithra Ki Garhwali (Garh Aina, 27, June 1989).
 The writer dreams about Garhwali in middle schools.  However, the change in Garhwali is definite and
 अहा !घडयावदिजब गढ़वळि सौ साल बाद डामहावीर गैरोला  अठों पुस्त डामहावीरगैरोला  कविता  नि समजलीअर अपण झड़ ददापड़ ददा का गढव ळि कवितौं तैसमजणो बान कुंजी द्याख्ली अर प्रावेट ट्यूटर धौरली.. अर वूं तै अपण ददा पर रोष आलो किकन्फणि सि कविता लिखीं .
The writer is positive that students will take Garhwali seriously and would like to do research on old Garhwali literature in 2100 AD.
  The writer humorously and satirically, talks about the responsibility of literature creators for protecting Garhwali specially using Garhwali words instead Hindi.
 Kukreti indirectly talks about Garhwali as endangered   language and put the responsibilities on Garhwali speakers to protect the same.

References-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Kaunli Kiran
2-Dr Anil Dabral, 2007, Garhwali Gady Parampara 
3- Dhad, Garh Aina, Paraj publications.

Copyright @ Bhishma Kukreti, 29/7/2012

नै कार तै ददि ननि कु अड़ाण

गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य
                                 नै कार तै ददि ननि कु अड़ाण
                                         चबोड्या - भीष्म कुकरेती
                           कारुं जीवन मा बि कारो बुबा अपण जवैं या कारूं मालिक से रूप्या खान्दन. जब कारो भावी जवैं न पूरा रूप्या गणि देन त कारों बुबा अपण बेटिक पलाबंद कुणि तयार ह्व़े. अब वैन नवाड़ी कार तै बान दीणो या हल्दीहाथ बान गैरेज मा भ्याज. उख कार तै नवाणो इंतजाम छौ अर हल्दी जगा पर साबुणो फ्यूण छौ. कैसेट मा मांगळ लगणा छया - आज मेरे यार की शादी है. न जाओ सयां छुड़ा के बंयाँ.
जखम नै कार तै बान दिएणा छया उखमि बगल मा द्वी पुराणि कार उदासीन, बेदम ह्वेक पड्या छया. कि वो चड़म खड़ा ह्व़े गेन . वूं मादे एक नै कारै ददि छे अर हैंकि ननि छे.
ददि- ये मेरि हुणत्याळि ! जा बुबा जा अपण मालिक म जा, सदा स्वाग्वंति रै.
ननि-जा त्वे पर कैकी नजर नि लगि . मेरो आशीर्वाद च बल कबि बि त्वे पर कवी ढसका- चिरोड़ा नि लग.
[इना कसेट मा मांगळ का बोल छया- बाबुल कि दुवांये ल़े जा .जा तुझको सुखी संसार मिले .]
ददि- ये , मेरि हिंवळि ! देख जनि तू भैर जैलि त पैल सीदा मन्दिर जै. उख नर्युळ चढ़े अर भगवान से बगैरअपघात कि जिन्दगी क मनौति मांगि ले. अर जान्दो जांद क्वी दिबता क मूर्ति अपण कमरा मा समण्या विंडो मा अगनै धौरी दे. यां से दाग नि लगुद .
ननि- उख मंदिर मा मंगत्यों तै बि कुछ दे दे.
[मांगळ -तू एक रूप्या देगा वो तुझको दस लाख देगा ....]
ददि- अर सूण हम पर जनम जाति डेप्रीसियेसन कु रोग हूंद. जनि हमर खुट रोड की जमीन मा पोड़ ना कि हमर महत्व कम हूंद जान्दो त ये मेरी घुघती ! अपण स्वास्थ्य अर मेंटेंनेन्स कु खयाल दिन रात करणि रै.
ननि- अर सूण इख हमारी जाति मा इन नि होंद क्वी हैंको मरद त्यार दगड ब्यौ कारल त पुराणों पति तै उथगा इ रूप्या द्याओ जथगा मा पुराणों पति न ल्याई . दुघर्या कार क बडी बेज्जती होंद.
ददि - अर याद रख ! सुबेर सुबेर रोज अपण कमरा क खौड़ सुरण , डिसाण झड़ण, नयाण-धुयाण नि बिसरी. ह्व़े सौक त वैक्यूम क्लीनर ले लेई. अर जरा धूप बत्ती करणि रै , निथर क्वी परफ्यूम भितर धौरी दे. अपण बैठक को पूरो ध्यान रखणि रै हाँ !लिम्बु मर्च रोज अपण गौळउन्द लटकाणि रै .बुरी नजर नि लगद.अर हाँ अबि जैक पैल त इन्सुएरेन्स जरूर क रै दे. अच्काल औटो डाक्टरूं फीस भौत ह्व़े ग्याई.
ननि- अर ईं दुन्या मा जवैं कथगा इ किस्मौ मिल्दन. क्थ्गौं मा हमर आराम अर सीणो बान अलग कमरा हूंद. इन कारों तै महा भाग्यवान कार बुले जांद. फिर कुछुं मा अलग कमरा त नी हूंद पण बिल्डिंगौ चौक मा जगा हूंद. इन कारो तै हम भाग्यशाली कार बुलदवां . अर जु रोड मा कखि बि गुजर बसर करदन वूं तै हम निर्भागी कार बुलदवां. यूँ बिचार्युं खुटों मा कुकुर क्या मनिख बि मुतणा रौंदन अर बिरळ हगणा रौंदन. अर फिर मनिख बि चलदा चलदा छेड़ी दीन्दन. कथगा धुर्या त इन कारों तै भगैक ली जान्दन अर कै तै बि बेचीं दीन्दन. इन मा क्वी कार एक दै बदनाम ह्व़े ग्याई त फिर जिन्दगी भर इन कार बदनामी झेलणि रौंद. चोर जारो से हर समौ सावधान रौण इ चयेंद
[मांगळ को डायलौग- किसी स्त्री के पैर एक बार वैश्या बजार में पड़े तो फिर वह जिन्दगी भर ..]
ददि- अर हाँ रोज अपण पीणो ध्यान दीणि रै . गैस या पेट्रोल जु बि ह्वाओ वै तै ध्यान से पीणि रै .अर फिर तेल तूल बि पीणि रै .तेल से हमारि पाचन शक्ति ठीक रौंदी. अर मैना द्वी मैना मा लुब्रिकेंट को मालिश करण नि बिसरी .टैम टैम पर पाणी पीणि रै.
ननि- अर अपण मालिक तै अपण मैनुअल पढ़णो जरूर दे दे .
ददि- चलद दै ध्यान रखण कि कै पर धसका नि लग .अर साल भर मा जरूर होल सेल मा मेक अप करणि रै. ओवर हौलिंग मेकअप बि बुरु नी च
ननि- अर रस्ता मा ट्रक, बस या दुसर कार त्वे तै छिड़णो अर तेरी भुकि पीणो तैयार राला.. यि कथगा बि लालच दयावान यूंकी भकलौणि मा नि ऐ . एक दै क्वी ट्रक या बस कै कारै भुकि पे ल्याओ त समजी ल्याओ वा कार बदनाम ह्व़े जांदी.
ददि- अर जु कखि त्यार कजै दरोड्या ह्वाऊ त त्वे इ तै ध्यान दीण पोड़ल. जरूरत ह्वाओ त इन दरोड्या क्जेक सिकैत पुलिस मा जरूर करण चएंद. इन दरोड्या कजे अफु त मोर्दु इ च हम सरीखा बिगरैलि कार तै बि मारी दीन्दो.
ननि- अर रस्ता चल्द अपण आंख्युं क ख़याल करण चयेंद . इन सुदि बि आँख नि मरण चयेंद. चाये वा कार सचिन तेंदुलकर जन खिलाडी क क्योक नि ह्वाओ. गलत आँख मारणो मतलब च कि दुसर तेरी भुकी प्यालो अर हमर ज़ात मा भुकी पीण माने
मौत या अपघात . अर पहाड़ी रस्ता या छ्वट रस्तों पर ध्यान देक हिटण चएंद. अर उथगा इ दौड़ण चएंद जथगा हमारि तागत ह्वाओ.
ददि- अर हर मौसम को हिसाब से अपण मेक अप करण चएंद. गर्म्युं मा घाम से बचणो उपाय, बरखा मा जंक लगण स बचण सीखी ले हाँ . अर जड्डू उत्तरी भारत मा पेट्रोलो दगड मा जरा जरा अल्कौहल पीण जरूरी होंद. जन बल्दों खुणि तिलूं तेल पीण जरूरी होंद.
ननि- अर हाँ चलद दै , दौड़द दै, छौम्पा दौड़ करद दै खड्डा, खुब्या, कील वगेरो पर ध्यान जरूर दे अर वूं तै जिठा जी समजिक यूँ से दूर इ रै निथर पंचर, स्लिप डिस्क. ऐक्सिल ब्रेकेज जन असह्य बीमारी ह्व़े जांदी .
ददि- उन त दुघर्या बणण नि चएंद पण जु बौणि ग्यायी त टैम टैम पर ऑटो हॉस्पिटल जरूर जाण चयेंद.
ननि- उन त त्यार बुबा न अर वैको आदिम्यून त्यार कजे तै सब कुछ समजै इ याल होलू पण मी फिर से याद दिलांदु कि वै तै अपण मैनुअल पढ़णो जरूर दे.अर टैम टैम पर हिदायत दीणि रै.
ददि- मी फिर से बुल्दु हमर ज़ात मा भुकि पीण पाप माने जांद . ना त कैकी भुकि पीण ना कै तै अपणि भुकि पीण दीण
न्नि- ले स्यू त्यार मालिक बि ऐ ग्यायी . जा बेटी जा ...
[मांगळ -बड़े नाज से पाली है हमने . संभाल के रखना ..
जा यीं तै क्लियर बाटु मिले
कबि जाम कु नाम न मिले
सद्यनी हौरू सिग्नल मिले
ट्रक बस कि ढसाक न मिले
चोर जार कि नजर न चढ़े
गैस तेल कु दाम न बढ़े
Copyright@ Bhishma Kukreti 28/7/2012 

Dhar maki Gaini: Criticizing Marriage by dowry to Girl Side


 [Let us Celebrate Hundredth year of Modern Garhwali Fiction]


                            Bhishma Kukreti
          Dr Shiva Nand Nautiyal wrote five Garhwali stories (Bahuguna, 1975). Dhar maki Gaini is one of those stories by Dr Nautiyal. The story is about Jasuli . her father took three thousand bucks from father in law of Jasuli. Jasuli’s father in law Jethuva took one thousand bucks as loan from a rich man.  Jethuva dies. Jasuli’s husband Govind ran away from home for earning. Jasuli has to suffer a lot
 The story is unusual and that is the exclusivity of story. Dr Shiva Nand uses different story style than his contemporary Garhwali fiction writer.  The story has smooth flow. The story has pleasure for readers and motive too.
Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
Copyright@ Bhishma Kukreti, 29/7/2012
            Let us Celebrate Hundredth year of Modern Garhwali Fiction

को छै बटोई ---- गढ़वाली लोक गीत


Ko chhai Batoi: a Garhwali folk Song for Values of tree Plantation
             Presented by   Bhishma Kukreti
 The following folk song is again proof that Garhwalis understand the importance of tree plantation. The following folk song discusses that every person should plant trees.
को छै बटोई ---- गढ़वाली लोक गीत

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को छै बटोई घाम  तैलु ? को छै बटोई घाम  तैलु ?
झट बैठी जा डाळि का छैलुझट बैठी जा डाळि का छैलु
ठन्डू बथौं घौणु  छैलु ,
झट बैठी जा डाळि का छैलुझट बैठी जा डाळि का छैलु
को छै बटोई घाम  तैलु ?
घुघति घुरदी डाळि का छैलु,घुघति घुरदी डाळि का छैलु
पाणि पंदेरि , तीस मुजेइ
ठन्डू बथौं , पळेक बिसैईठन्डू बथौं , पळेक बिसैई
छैलु बैठिलो डाळि ना तोड़ी
फांकी  रै क्यापाति ना तोड़ी को छै बटोई घाम  तैलु ?
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गजना डाळि कु बकुळु छैलु
को छै बटोई डाळि का छैलु,को छै बटोई डाळि का छैलु
छैलु बैठिलो पाति ना तोड़ी , छैलु बैठिलो पाति ना तोड़ी
दाजि कि मेरा डाळि लगयीं 
दादी को मेरि पाणि चार्युं  ,दादी को पाणि चार्युं  ,
बुबा जि कि मेरि डाळि लगयीं 
ब्व़े बैण्यु मेरि पाणि चार्युं ब्व़े बैण्यु पाणि चार्युं ,
भैजी कि मेरि डाळि लगयीं 
बौजी कि मेरि पाणि चार्युं 
गजना डाळि कु बकुळु छैलु
को छै बटोई डाळि का छैलु,
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लयचौंफळा
(तोताराम ढौंडियाल संकलित , गढवाली गीत संग्र , धाद प्रकाशन ,देहरादून से साभार)